Мгновенной жатвой поколенья

Восходят, зреют и падут;

Другие им вослед идут.

А. С. Пушкин

Впервые роман Тургенева «Отцы и дети» вышел в свет в 1862 году в журнале «Русский вестник». Ни одно из произведений Тургене­ва не вызвало столь ожесточенных споров.

Критика по отношению к «Отцам и детям» заняла позиции, иногда прямо противопо­ложные друг другу. Например, критик Анто­нович обвинил Тургенева в том, что его «ро­ман есть не что иное, как беспощадная и раз­рушительная критика молодого поколения». Писарев же видел в Базарове лучшего пред­ставителя современной молодежи, в котором собрано воедино все самое лучшее. Чтобы понять позицию каждого и то, о чем хотел ска­зать автор, обратимся к тому времени, когда роман создавался.

Роман писался в период идейной борьбы дворян-либералов и разночинцев-демокра­тов. Это было время, когда еще существо­вало крепостное право, когда нарастали ре­волюционные настроения и прежде всего бросались в глаза идеи отрицания и разру­шения по отношению к старому порядку, старым авторитетам и принципам. Это от­рицание старых принципов и получило на­звание «нигилизм». Но мне кажется, в ро­мане противопоставлены не только две эпо­хи, но и два поколения. Если посмотреть на само название, еще не читая романа, мы в первую очередь видим именно два поколе­ния — поколение отцов и поколение детей. Конфликт отцов и детей — это вечный кон­фликт. Его описывали в литературе и до и после Тургенева, он существует и сейчас.

Каждое новое поколение стремится со свой­ственными молодости энергией и задором перестроить все по-другому, как ему ка­жется, лучше, а старое поколение хочет со­хранить старый уклад.

Павел Петрович Кирсанов является в романе именно тем представителем старого поколения, который считает, что все луч­шее было создано в его время. Базаров — нигилист, человек, который хочет постро­ить новый мир, предварительно разрушив старый.

Уже в начале романа мы понимаем, что столкновение этих двух героев неизбежно. Они противопоставлены друг другу бук­вально во всем, и автор подчеркивает это. Утонченная, даже поэтическая, с опорой на классику, речь Павла Петровича отличается от грубоватого, близкого к народному, языка Базарова. Вспомним момент, когда герои знакомятся, их рукопожатие. Николай Пет­рович, шагнув к Базарову, стиснул его «об­наженную красную руку, которую тот не сразу ему подал». А вот рука Кирсанова:

«Павел Петрович вынул из кармана панта­лон свою красивую руку с длинными розо­выми ногтями, — руку, казавшуюся еще красивей от снежной белизны рукавчика, за­стегнутого одиноким крупным опалом, и по­дал ее племяннику». Кроме внешних у этих рук есть и более глубокие отличия: краси­вая, ухоженная рука с длинными ногтями может быть только у человека, которому чужд всякий физический труд. В самом де­ле, Павел Петрович ведет праздный образ жизни, считая его привилегией аристократов, в то время как Базаров, приехавший в гости, то есть, казалось бы, отдыхать, привозит с собою микроскоп и другое оборудование для проведения опытов. Здесь прослеживается социальный смысл: эпоха аристократов с их бездействием противопоставлена новому по­колению разночинцев с их близостью к на­роду. Эту же смысловую нагрузку несет и противопоставление одежды, вещей героев.

Базаров говорит: «Прикажите только чемоданишко мой туда стащить да вот эту оде­жонку». «Одежонка» Базарова — «длинный балахон с кистями» — говорит о пренебре­жении к ней своего хозяина, а может, этим самым Базаров хочет выделиться из той среды, в которую попал. Одежда Павла Пе­тровича — это его лицо. Поэтому она выглядит безупречно: «темный английский сьют, модный низенький галстук и лаковые полу­сапожки». Ясно, что за небрежностью База­рова стоит его нигилизм, а за изысканностью Кирсанова- его «принсйпы». Однако нель­зя забывать, что Базаров и Кирсанов — люди разного возраста, разных поколений, а каждое поколение имеет свою моду, соот­ветственно свои взгляды. Все отцы и дети различаются друг от друга.

Внешнее разли­чие — только знак отличия внутреннего. Время вносит коррективы не только в одеж­ду, поведение, но и влияет на мировоззрение человека. И все-таки разные поколения род­нит что-то общее. Базаров отрицает сущест­вующее, потому что «в теперешнее время полезнее всего отрицание». Павел Петрович ничего не хочет менять, тем более разру­шать, но с некоторыми взглядами Базарова он соглашается. Он признает, что в соврене все в порядке. Базаров же считает, что мелкое обличительство ни­чего не даст России, если прогнили ее осно­вы. Главное для Базарова — это исправить общество, чего, в сущности, добивались и революционеры. Существующий строй, по­лагают Базаров и люди его поколения, надо разрушить. Здесь, наверное, мудрее оказа­лось старое поколение, которое подчеркива­ло созидательность: «Вы все отрицаете, или, выражаясь вернее, вы все разрушаете. Да ведь надобно и строить».

Кирсанов демонстрирует свое восхище­ние красотой искусства, классической лите­ратурой. Какое же отношение Базарова к ли­тературе и к искусству? Его принципы — «не говорить красиво» и «глядеть в небо только тогда, когда хочется чихнуть». Несмотря на то что Аркадий является учеником Базарова, создается впечатление, что ему свойственны более широкие взгляды. В конце романа Ба­заров умирает, что в соответствии с авторским замыслом еще раз подтверждает ущербность его позиций. Аркадий женится и начинает вести хозяйство по-новому. На его примере можно сказать, что только такие люди спо­собны взять то лучшее, что было у отцов, и учесть их ошибки. Каждое новое поколе­ние должно, даже обязано, стать умнее пре­дыдущего. Благодаря этому жизнь не стоит на месте.

В романе есть еще один представитель старшего поколения. Это Николай Петрович Кирсанов. В этом персонаже автор воплотил одновременно черты и сыновей и отцов. Ни­колай Петрович Кирсанов в 10-й главе вспо­минает, как он сам однажды сказал своей ма­тушке, что «вы, мол, меня понять не можете; мы, мол, принадлежим к двум различным по­колениям». А затем и продолжил, обращаясь к Павлу Петровичу: «Вот теперь настала на­ша очередь». По моему, эти слова как нельзя лучше отражают суть конфликта между по­колениями отцов и детей. Столкновение глав­ных героев выявляет глубочайшие различия всего их мировоззрения, а оно не может быть обособленным у каждого поколения. Ведь ес­ли что-то отрицается, то нечто другое долж­но предлагаться взамен, и отцы будут в чем-то мудрее детей до тех пор, пока дети сами на станут отцами.