Выше мы говорили о лежащей в основе вальдорфской педагогики антропологии. Человек - самое сложное и загадочное существо. Эмпирическая наука нового времени стремится разрешить эту загадку, объяснив человека и его развитие из каких-либо факторов - природных или социальных, - лежащих вне человека. Так была потеряна духовная составляющая человека, и человек сделался объектом разного рода манипулирования. В соответствии с этой картиной человека стали формулироваться цели и методы педагогики. Вальдорфская педагогика осознанно ставит проблему образа человека в центр своей педагогической рефлексии.

Центральная антропологическая категория - категория личности. От всех других природных существ человек отличается тем, что он является носителем духовного "Я"-существа, принципа личности, которое накладывает отпечаток на все его бытие, вплоть до тела. Это духовное "Я"-существо - и есть источник развития.

"ПО-НАСТОЯЩЕМУ ПЛОДОТВОРНОЙ ШКОЛА СМОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА УЧИТЕЛЯ БУДУТ ИСХОДИТЬ В СВОЕЙ РАБОТЕ ИЗ ПОТРЕБНОСТЕЙ В РАЗВИТИИ КОНКРЕТНЫХ ДЕТЕЙ В КАЖДЫЙ КОНКРЕТНЫЙ МОМЕНТ РАЗВИТИЯ".

"При основании вальдорфской педагогики главным намерением Штайнера было вплоть до структуры школы, методов преподавания, до выбора предметных областей и форм учебного плана способствовать раскрытию тех способностей ученика, на которых основывается автономия человека в смысле социально-ответственного формирования жизни". (Е. М. Краних). "Я" человека индивидуально.

Индивидуальность есть вторая основополагающая категория штайнеровской антропологии; ее следует отличать от тех индивидуальных различий, которые изучает дифференциальная психология; последняя исследует отличия одного человека от другого в развитии отдельных психических функций, а также отличия людей в смысле различных конституциональных типов, темпераментов. Все эти различия относятся к природному в человеке.

Например, А. С. Пушкин был циклоидом и обладал сангвиническим темпераментом. Однако эти характеристики являются внешними по отношению к индивидуальности Пушкина. Не им обязан Пушкин своим неповторимым гением. Индивидуальность связана с призванием, с жизненной задачей человека и проявляется в его биографии.

Биография - есть еще одна сущностная характеристика человека. В каждом ученике таится этот скрытый гений жизненного призвания. Эти основополагающие характеристики человека недоступны внешнему, чисто эмпирическому или рационалистическому рассмотрению. Понятая таким образом антропология не объясняет человека, но пробуждает в сознании педагога чувство загадочности каждой человеческой жизни. В каждом ребенке скрыта Тайна, превышающая способность понимания. Это - духовная основа бережного, трепетного отношения к каждому ребенку, даже трудному в каком-либо отношении.