Андрей Рублёв — иконописец конца XIV — первой трети XV вв.

В своих произведениях в рамках средневековой иконографии Рублёв воплотил новое, возвышенное понимание духовной кра­соты и нравственной силы человека. Андрей Рублёв воспринял традиции классицизма византийского искусства XIV в., которое он знал по работам греческих мастеров, находившихся в Москве, и особенно по созданиям Феофана Грека. Другим важным исто­ком формирования искусства Андрея Рублёва является живопись московской школы XIV века с её проникновенной душевностью и особой мягкостью стиля, опирающаяся на традиции владимиро-суздальской живописи XII — начала XIII вв.

Образы Андрея Рублёва отличаются просветлённостью, кро­тостью и смирением; в них нет ничего от аристократического благородства и интеллектуального достоинства, воспеваемых ви­зантийским искусством, зато предпочтение отдаётся скромности и простоте. Почти все персонажи погружены в состояние безмолв­ного созерцания, которое может быть названо «богомыслием» или «божественным умозрением»; какие-либо внутренние аффекты им не свойственны.

В конце XIV — начале XV вв. Рублёв создал свой шедевр — икону «Троица». Традиционный библейский сюжет Рублёв напол­нил глубоким богословским содержанием. «Троица» рассчитана на дальнюю и ближнюю точки рассмотрения, каждая из которых по-разному раскрывает богатство оттенков, виртуозную работу ки­сти. Гармония всех элементов формы является художественным выражением основной идеи «Троицы» — самопожертвования как высочайшего состояния духа, созидающего гармонию мира и жизни.

В 1405 г. Рублёв совместно с Феофаном Греком расписал Бла­говещенский собор Московского Кремля (фрески не сохрани­лись), а в 1408 г. совместно с Даниилом Чёрным и другими ма­стерами — Успенский собор во Владимире (роспись сохранилась частично) и создал иконы для его монументального трёхъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высо­кого русского иконостаса. Из фресок Рублёва в Успенском соборе наиболее значительна композиция «Страшный суд», где традици­онно грозная сцена превратилась в светлый праздник торжества справедливости, утверждающий духовную ценность человека. Ра­боты Рублёва во Владимире свидетельствуют, что уже в это время он был зрелым мастером, стоявшим во главе созданной им школы живописи.

Творчество Рублёва является одной из вершин русской и ми­ровой культуры. Совершенство его творений рассматривается как результат особой исихастской традиции (разработанной системы аскетической иконописной практики, направленной на богопознание). Деятельность Андрея Рублёва определила в XV в. расцвет национальной школы русской живописи, оригинальной по отно­шению к Византии. Это направление оказало огромное влияние на всё русское искусство московского круга вплоть до Дионисия.