Иудаизм, наряду с христианством и исламом принадлежит к
авраамитическим религиям, возводящим свои истоки к библейскому патриарху
Аврааму. Однако, в отличие от христианства и ислама, иудаизм в
религиоведческой литературе, как правило, классифицируется не как
мировая религия, а как религия еврейского народа. Это не совсем точно.
Если исходить не из количественных, а из качественных характеристик
религии, из ее метафизической сущности, то, как справедливо подчеркивают
некоторые известные специалисты в области иудаизма – «…он и есть
мировая религия. Иудаизм сосредоточен на вере – вере народа Израиля в
Бога. И этот Бог, евреи верят в это, не есть отсутствующий или
безразличный Бог, но Бог, который сообщает о своей воле человечеству.
Эту волю предстоит открыть в Торе – руководстве, которое Бог дал людям,
чтобы жить по нему. Вера евреев – в любви и власти Бога донести свои
цели до всего человечества. В этих целях, верят евреи, народ Израилев
играет особую роль. Тора дана им на благо всего мира. Он, еврейский
народ, – орудие для сообщения людям Божьей воли. Иудаизм, таким
образом, – это мировая религия не только по географическому
распространению, но и по своим горизонтам. Это религия для всего мира не
потому, что все должны стать иудеями, ибо цель иудаизма абсолютно не
такова, но исходя из их убеждения, что мир принадлежит Богу, и люди
должны вести себя в соответствии с Его волей». (Пилкингтон С. М.
«Иудаизм». Серия «Религии мира». М.: «Гранд», 1999. С. 25.).
«Тора» – главный документ иудаизма
«Тора» включает в себя Декалог (Десять заповедей) и
«Пятикнижие Моисеево»: первые пять книг Ветхого Завета – Танаха
(сложносокращенное слово, составленное из первых звуков названий
основных частей Ветхого Завета). «Тора» в иудаизме – наиболее
авторитетная часть Танаха (Ветхого Завета). Это главный документ
иудаизма и основа всего позднейшего иудейского права.
«Тора» («Пятикнижие Моисеево») в иудейской традиции имеет еще одно название – Письменный закон –
потому что, по преданию, Бог через Моисея даровал народу «Тору» (613
заповедей Закона) в свитках, а Десять самых главных заповедей
(«Десятисловие») были начертаны Божьим перстом на каменных плитах –
скрижалях. Однако иудеи верили, что Бог передал Моисею не только Письменный закон, но и сообщил ему Устный Закон – юридический комментарий, разъясняющий, как следует выполнять законы в разных, в том числе непредвиденных, обстоятельствах. Устный Закон трактовал
многие предписания «Торы» не буквально, но в том или ином переносном
смысле (например, требование брать «око за око»). Впрочем, по-видимому,
закон никогда не имел в виду именно такое физическое возмездие
(ослепление). Речь шла, скорее, о денежной компенсации и принудительной
работе.
Несколько столетий Устный закон передавался именно устно, однако в катастрофические для иудеев первые века новой эры его стали записывать, а к III в. Устный закон был
кодифицирован. Его древнейшие и самые авторитетные записи составили
«Мишну» (буквально «второй закон, или заучивание»), ставшую основанием
«Талмуда» (др. еврейск. – «изучение», «изъяснение» – свод всякого рода
предписаний, толкований и добавлений к Танаху). «Мишна» содержит 63
трактата, в которых предписания «Торы» представлены систематически (по
отраслям права и предметам). После кодификации поколения иудейских
мудрецов тщательно изучали и обсуждали предписания «Мишны». Записи этих
споров и дополнений называются «Гемара». |