Цель урока: а) способствовать осмыслению школьниками понятия «духовная культура»; б) способствовать появлению (развитию) стремления к самосовершенствованию.

В начале урока учитель предлагает учащимся зачитать свои рассуждения о том, что может послужить проверкой истинности самопознания. Учитель принимает участие в дискуссии, подводя учащихся к пониманию того, что: 1) в человеческой культуре сложилось представление об идеальном человеке; 2) в реальной жизни некоторые люди ориентируются на ценности, подчас не только не совпадающие, но и прямо противоположные выработанным обществом идеалам; 3) для проверки истинности самопознания следует опираться на мнение человека (людей), стремящегося в своей жизни следовать общепризнанным идеалам. Поэтому нежелательно, чтобы учитель высказывал свою точку зрения. Оптимальным вариантом будет занятие позиции человека, который вместе с учащимися пытается найти решение проблемы. С этой целью можно «подбрасывать» вопросы типа: как вы думаете, если бы Николенька со своими страданиями по поводу случившегося обратился к Сереже, то какой бы совет он получил? Можно ли осудить Николеньку за этот поступок или ему можно посочувствовать? Чем ему можно было бы помочь? Как, в какой форме вы могли бы помочь Николеньке? Всегда ли можно оказать помощь советом или действием в решении сложных нравственных проблем? В каких формах может оказываться эта помощь? К кому можно обратиться за советом в подобной ситуации? Какими качествами должен обладать человек, с которым вы смогли бы поделиться своими проблемами или могли бы обратиться за помощью? Чего вы ждете от человека (каких действий, слов), обращаясь к нему за советом? Как вы воспримете жесткую критику? Что означает жесткая критика? Как бы вы повели себя, если бы ваш друг (подруга) рассказал(а) вам о своем неблаговидном поступке? Во время этого разговора желательно фиксировать те рассуждения, которые соответствуют поставленным целям обсуждения (повторять еще раз, записывать на доске, спрашивать мнение по этому поводу других школьников и т. д.).

На обсуждение всех этих вопросов вряд ли хватит одного урока, а уж тем более его трети. Поэтому его цель — дать лишь первичное представление о понятии «духовная культура». Перейти к разбору понятия можно, приведя три по сути одинаковые точки зрения на проблему «человек»:

«Что город разрушенный без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Библия, притчи).

«При старании мы укрощаем слонов и диких коней, значит, можем укрощать и свои страсти; человек может сделаться и ангелом и зверем... Итак, если властвуешь над зверями, то властвуй и над внутренними зверями» (святой Иоанн Златоуст).

«Что человек, когда он занят только сном и едой? Животное, не больше» (Уильям Шекспир).

Затем учитель констатирует: в течение тысячелетий люди призывают друг друга к самосовершенствованию. Зачем? Ведь значительно легче жить, не утруждая себя страданиями, не краснея «удушливой волной» от воспоминаний о совершенном когда-то неблаговидном поступке. Выслушав мнения школьников, учитель напомнит о том, что человек — социальное существо, люди должны жить друг с другом и от того, насколько нравственны, добры, милосердны окружающие нас люди, настолько жизнь каждого из нас уютнее, легче, светлее. Ведь не случайно каждый из нас хочет, чтобы по отношению к нему люди поступали по-доброму, более того, мы нередко неосознанно требуем этого. Но часто ли мы сами поступаем по совести? Часто ли мы сами задумываемся о том, «как слово наше отзовется»? Почему? Думается, будет лучше, если учитель на этом уроке сам ответит на поставленный вопрос, сказав о том, что, к сожалению, добрые поступки нередко связаны с какими-то трудностями, отказом от чего-то, ущемлением каких-то своих желаний. Можно еще раз воспользоваться отрывком из произведения Л. Н. Толстого «Детство, отрочество, юность» со слов: «Я решительно не могу объяснить себе жестокости своего поступка...» и еще раз прокомментировать данный отрывок. Николеньке в данный момент было легче не уронить себя в глазах любимого им Сережи, он думал не об Иленьке, а о себе. Ведь в этой ситуации встать на защиту обижаемого мальчика было значительно сложнее, поскольку нужно было пожертвовать собой, дружбой с Сережей. Но что потом? А потом — всю жизнь страдания при одном воспоминании об этой минуте слабости. Именно потому, что добро делать всегда труднее, доброе всегда есть самопожертвование (большое или маленькое) во имя блага другого (а в конечном счете и во имя собственного блага: ведь не страдал бы всю жизнь Николенька, поступи он по совести), именно потому человечество всегда воспринимает его как ценность. Дух — это то высокое в тебе, что заставляет совершать хорошее, отказавшись от плохого, помогает пересилить маленькие и большие слабости. Это качество духа человечество связывает с высшими, ведущими ценностями, а людей, носителей этих ценностей, называют духовно богатыми. Накопленные за века существования знания о добре и зле, представления о ценностях, позволяющих добру побеждать зло, делающих жизнь людей духовно богаче, называют духовной культурой.

В качестве домашнего задания можно предложить школьникам поразмышлять над высказываниями:

1. Согласны ли вы с этими высказываниями?

2. Чем можно объяснить, что в культуре человечества данные мысли признаны ценностями?