Цель урока: раскрыть причины возвышения Москвы; показать роль московских князей в борьбе за объединение; дать учащимся возможность понять разницу в оценке исторических деятелей их современниками и потомками.

      Основные понятия: баскачество, «великая замятня».

      Оборудование урока:

      Настенная карта «Образование централизованного государства».

ХОД УРОКА

      Урок начинается с краткого повторения причин возвышения Москвы.

      План изучения нового материала:

      I. Княжение Ивана Калиты.

      II. Роль Православной церкви.

      III. Литва и Москва.

      IV. Русь накануне Куликовской битвы.

      I. Княжение Ивана Калиты.

      Изучение первого вопроса целесообразно начать с подготовленного заранее сообщения «Политический портрет Ивана Калиты», а затем проанализировать все названные факты.

      Вопросы для учащихся:

      1. Когда Иван Калита становится московским князем?

      2. Кому хан Узбек передает ярлык? Почему?

      3. Какие методы Иван Калита использует в борьбе за ярлык?

      В связи с последним вопросом рассматривается тверское восстание. О нем учащиеся могут прочитать в учебнике на с. 114. Перед началом самостоятельной работы можно записать на доске следующие вопросы:

      1. Причины восстания.

      2. Как повел себя московский князь? Почему?

      3. Итоги и значение восстания.

      Причины восстания: попытка Орды восстановить институт баскачества.

      При обсуждении действий московского князя важно отметить, что Иван Калита действовал как государственный деятель, политик, но, с нашей точки зрения, заслуживает осуждения.

      Итоги: разгром Твери.

      Значение: окончательно ликвидирован институт баскачества, сбор дани передан на откуп московскому князю.

      Княжение Ивана Калиты характеризуем по учебнику и подводим итоги правления Ивана Калиты. Можно выполнить задание 4 в рабочей тетради на с. 69.

      Дополнительные материалы для учителя:

ЛЕТОПИСЬ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ПРОЗВИЩА КАЛИТА
(ПЕРЕВОД А. Ю. КАРПОВА)

      Нарекли его Калитою вот почему. Был он весьма милостив и всегда носил при поясе калиту, насыпанную серебряницами. И куда ни шел, давал нищим, сколько вынется.

      Как-то один из нищих, получив от него милостыню, через некоторое время подошел снова. Князь вторично подал ему милостыню. И опять нищий подошел к нему. Князь в третий раз подал милостыню, сказав:

      — Возьми же, ненасытные зеницы.

      Нищий же отвечал ему:

      — Это ты ненасытные зеницы! И на этом свете царствуешь, и на том³ царствовать хочешь!

      II. Роль Православной церкви.

      Второй вопрос небольшой по объему, но важный в том плане, что поддержка церкви стала одной из главных причин возвышения Москвы. В этой связи учащимся целесообразно вспомнить:

      1. Когда митрополит переехал из Киева во Владимир?

      2. Почему митрополит Петр предпочел Москву Твери?

      В 1326 г. митрополит Петр умер в Москве, и новый митрополит остался в Москве. Москва стала столицей церковной жизни: всякое начинание ее князей происходило теперь с благословения митрополита, а следовательно, получало в глазах народа особое значение.

      Дополнительные материалы для учителя:

СЛОВАРЬ РУССКИХ СВЯТЫХ О МИТРОПОЛИТЕ ПЕТРЕ (1862 г.)

      ПЕТР, святой митрополит Киевский и всея Руси, первый из митрополитов, живший в Москве, родом из Волыни, пострижен 12 лет, поставлен в митрополита патриархом Афанасием (1308 г.) из игуменов Ряжского, или Ратского, монастыря, им основанного. Петр желал остаться в Киеве, но беспокойства, угрожавшие этому городу, заставили его, по примеру предшественника его Максима, жить во Владимире на Клязьме, куда он и переехал в 1309 г. Посетив великого князя Ивана Калиту в Москве, решился он переселиться к нему, и в 1325 г. перенес свою митрополию из Владимира в Москву, и тем способствовал расширению новой столицы. Святитель Петр управлял паствою 18 лет; преставился в 1326 г., декабря 21; мощи его почивают в Московском Успенском соборе; перенесение их было в 1479 г., августа 24. Церковь совершает его память августа 24, октября 5 и декабря 21. Он построил на реке Рате обитель во имя Спаса Нерукотворного образа и там упражнялся в живописи. Повествуют, что он с детства был косноязычен и весьма непонятен, но что чрез чудесное явление какого-то святого мужа отверзлись уста его и озарились мысли светом. При посвящении Петра в сан митрополита духовенство Северной России благословило высокую его добродетель: один тверской епископ, сын князя литовского Герденя, дерзнул злословить Петра и был торжественно обличен в клевете на соборе в Переяславле-Залесском. Сей кроткий архипастырь умел быть и строгим: снял епископский сан с Исмаила Сарского, без сомнения за важное преступление относительно к церкви или отечеству, и предал анафеме какого-то опасного еретика Сеита, обличенного им в богопротивном умствовании, но не хотевшего раскаяться. Как достойный учитель веры христианской, Петр склонял князей к миролюбию, заклинал несчастного Святослава Брянского не вступать в битву с Василием и старался прекратить вражду между князьями тверским и московским; не имея средств избавить народ от ига, он желал по крайней мере оградить безопасностью церкви святые и дома ее служителей; ездил в Орду с Михаилом (в 1313 г.) и выходил для них так называемый ярлык или грамоту льготную, в коих Узбек, следуя примеру бывших до него ханов, подтвердил важные права и выгоды российского духовенства. По желанию и совету Петра великий князь Иван Калита заложит в 1326 г., августа 4, в Москве на площади первую церковь каменную во имя Успения Пресвятой Богородицы. «Если ты, — сказал святитель великому князю, — успокоишь старость мою и возведешь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей и род твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном и руки его взыдут на плеща врагов наших». Св. митрополит собственными руками построил себе каменный гроб в стене этого храма и желал видеть храм оконченным, но Господу не угодно было увенчать его желания, и церковь Успения освящена после кончины святителя, в 1327 г., августа 4. Во время его управления митрополией Гедемин, великий князь литовский, завладел русскими княжествами за Днепром, отторг от России Волынь, Подолию, Полесье и другие области; вместе с ними отошли под литовское владение и епархии сих княжеств. Гедемин, будучи со всей Литвой в язычестве, не препятствовал власти всероссийских митрополитов над тамошними церквами. Дети князя литовского уже были христиане; из них второй сын и преемник престола, Ольгерд, женат был на княжне тверской, которая обратила его в грекороссийскую веру. Митрополиты всероссийские временно езжали в Литву осматривать свои епархии, но влияние их на заднепровское духовенство ослабло при преемнике Петра, св. Феогносте.

      III. Литва и Москва.

      Рассмотрение третьего вопроса проводится по учебнику.

      На доске по ходу работы учитель составляет схему:

Иван Калита (1318—1340 гг.).
Симеон Гордый (1340—1353 гг.)		Иван Красный (1353—1359 гг.)
		Дмитрий Донской (1359—1389 гг.)

      Рассматривая карту в учебнике, учащиеся отвечают на вопрос: какую территорию занимало Литовское княжество к середине XIV в.?

      На доске учитель составляет схему:

      Далее следует чтение и анализ текста учебника. Ответы на вопросы на полях учебника.

      «Великая замятня» — период борьбы за власть в Золотой Орде, начавшийся после смерти Джанибека в 1357 г. Орда слабеет. В 1361 г. Русь прекратила выплату дани — вызов.

      Дополнительные материалы для учителя:

НАЧАЛО ПРАВЛЕНИЯ КНЯЗЯ ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА

СЛОВАРЬ РУССКИХ СВЯТЫХ О МИТРОПОЛИТЕ АЛЕКСЕЕ (1862 г.)

      АЛЕКСЕЙ, святой, митрополит Киевский и всея России, преемник св. Феогноста, родился в Москве в 1292 г.; при крещении наречен Елевферием. Отец его, Федор Баконт, был боярином при великом князе Иване Калите и почитается родоначальником Плещеевых и других дворянских родов. Елевферий сделался иноком на 19-м году от рождения; пострижен в Московском Богоявленском монастыре, под именем Алексея, игуменом Стефаном, братом преп. Сергия Радонежского и духовником великих князей. В 1350 г. Алексей посвящен в епископы во Владимире-на-Клязме, а в 1354 г. великим князем Семеном Ивановичем Гордым в митрополита Киевского и всея России и хиротонисан в Константинополе патриархом Филофеем. Сей патриарх, вместо одного законного митрополита, поставил того года и другого, какого-то Романа (вероятно, грека). Эта новость изумила русское духовенство; оно не знало, кому повиноваться: ибо митрополиты были несогласны между собой. Роман, обязанный святительством действию корысти, всего более думал о своих доходах и требовал серебра от епископов; св. Алексей не искал чести, по словам летописи, но от чести взысканный вторично отправился в Константинополь с жалобами на беспорядок дел церковных, и Филофей, желая примирить совместников, объявил его митрополитом Киевским и Московским, а Романа Литовским и Волынским. Несмотря на то, что Роман жил несколько времени в Твери и вмешивался в дела епархии, призванный (как полагает Карамзин) Всеволодом Холмским, который сам ездил в Литву. Алексей между тем славился добродетелями; он держал князей тверских от междоусобия и имел случай оказать еще важную услугу отечеству. Жена хана Золотой Орды Джанибека Тайдула страдала глазною болью, требовала его помощи. Хан писал к великому князю: «Мы слышали, что небо ни в чем не отказывает молитве главного попа вашего; да испросит же он здравия моей супруге?» св. Алексей поехал в Орду с надеждою на Бога и не обманулся: Тайдула выздоровела и старалась всячески изъявить свою благодарность. В это время ханский посол Кашак обременял российских князей беззаконными налогами; милость царицы прекратила зло; но Джанибек жил недолго: он был (в 1357 г.) злодейски убит сыном Бердибеком, который умертвил и 12 братьев. Митрополит, очевидец столь ужасного происшествия, едва успел возвратиться в Москву, как Бердибек прислал уже вельможу Иткара с угрозами и с насильными требованиями ко всем князьям российским. Они трепетали, слыша о жестоком нраве его; св. Алексей взял на себя укротить хана; снова поехал в столицу капчакскую и посредством матери Бердибековой Тайдулы исходатайствовал милость для государства и церкви. Великий князь, его семейство, бояре, народ встретили добродетельного митрополита как утешителя небесного. Успокоив Россию, митрополит жил два года в Киеве, оставленном его предместниками, среди развалин и печальных следов долговременного запустения, стараясь обновить церковное устройство и велелепие храмов. Алексей управлял митрополиею 24 года; преставился в 1378 г., февраля 12. Мощи его, обретенные в 1439 г., мая 20, почивают открыто в Москве в Чудовом, им самим созданном (1365 г.) монастыре. В 1485 г. они перенесены в созданную церковь во имя сего святителя; в 1535 г. положены в серебряную раку, устроенную великим князем Василием Ивановичем, а в 1686 г. перенесены из старой трапезной церкви и поставлены между новосозданными церквами Благовещения Пресв. Богородицы и св. Алексея. Церковь совершает его память февраля 12, мая 20 и октября 5. Св. Алексей, после второй своей поездки в Константинополь, избавясь чудесным образом от застигшей его на море бури, дал обет построить храм; в силу сего обета он соорудил (около 1360 г.) Спасо-Андрониев монастырь в Москве на Яузе. Он построил еще, в 1353 г., Владычев-Серпухов монастырь, бывший мужской, а ныне женский, и около 1370 г. монастыри Благовещенский в Нижнем Новгороде и Царево-Константиновский во Владимире. Со времен св. Алексея в Киеве избирались особые митрополиты независимо от всероссийских; они жили в Литве. После вышеупомянутого Романа избран был Герман; он скитался за Днепром. Великий князь литовский Ольгерд, отторгнув от России Киев, Переяславль, Чернигов, Смоленск и другие княжества, основал независимость киевской митрополии. Св. Киприан, преемник Романа, возведен был в Киеве еще при жизни св. Алексея и умел впоследствии удержать обе митрополии.

ЛЕТОПИСЬ О ПЕРВОМ ПОХОДЕ
ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ЛИТОВСКОГО ОЛЬГЕРДА НА МОСКВУ
(ПЕРЕВОД А. Ю. КАРПОВА)

      Той же осенью князь Ольгерд Гедиминович, собрав множество воинов, двинулся к Москве. С ним шли его родственники и сыновья, и князь Михаил Александрович Тверской, и смоленское войско. Выступил же Ольгерд тайно. Был у него такой обычай: если шел против кого войной, то никому из его воинов небыло ведомо, куда они направляются — чтобы никто из чужих — иноземцев или купцов — не узнал об этом и чтобы весть о его выступлении не дошла до его противника. Так, воюя хитростью и действуя скрытно, Ольгерд завоевал многие земли и покорил многие города и страны. Не столько силою воевал, сколько умением. Так и в этот раз поступил, и двигался с предосторожностями — до тех пор, пока не подошел к литовскому рубежу.

      Великий же князь Дмитрий Иванович не знал ничего о том, что идет против него Ольгерд с многочисленным войском. Когда же дошли вести о том, что Ольгерд уже близко, повелел он спешно рассылать грамоты по всем городам своего княжества и стал собирать воинов. Но отряды из дальних мест не могли подоспеть к нему на помощь. Сколько нашлось тогда воинов в городе — всех их собрал великий князь и отправил в заставу против Ольгерда, в сторожевой полк.

      Ольгерд же, войдя в московские пределы, начал воевать порубежья — жечь, сечь, грабить и людей в плен брать. И, подойдя к реке Тростне, перебил сторожевой полк князя Дмитрия Ивановича — заставу московскую, — и князей, и воевод, и бояр. А тех, кого в плен взял, стал пытать и так спрашивать:

      — Где великий князь? Много ли у него сил?

      Пленники же отвечали в один голос:

      — Великий князь Дмитрий в своем городе, в Москве. А войска еще не успел собрать.

      И с этого времени начал Ольгерд действовать еще быстрее. Собрал все силы и, осмелев, устремился к Москве. И, придя к Москве, встал около города.

      Великий князь Дмитрий Иванович приказал сжечь посад вокруг Кремля для того, чтобы удобнее было следить за врагом. А сам затворился в Кремле. Вместе с ним были его двоюродный брат, князь Владимир Андреевич, митрополит Алексей и прочие князья, и бояре, и весь народ христианский. Ольгерд же стоял у города три дня и три ночи. Остатки пригорода сжег, и многие церкви и монастыри пожег, и отступил от города, не взяв Кремля. И пошел обратно в свою землю, много зла причинив людям христианским: земли повоевал, села и дворы огнем сжег и многих людей перебил, а иных в плен увел, и имущество их разграбил, и скот с собою угнал. Такой великой беды прежде не бывало Москве ни от Литвы, ни даже от татар.

      IV. Русь накануне Куликовской битвы.

      Четвертый вопрос предполагает выводы по теме.

      Вопросы для учащихся:

      1. Как изменилось положение Москвы во второй половине XIV в.?

      2. Чем вы можете объяснить усиление Московского княжества в этот период?

      Домашнее задание: § 19; рабочая тетрадь, вопросы учебника.

      Подумай и обсуди.