Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — вершина творчества Некрасова. Это произ­ведение грандиозное по широте замысла, правдивости, яркости и многообразию типов. Сюжет поэмы близок к народному сказу о поисках счастья и правды. Но двинувшиеся в путь крестьяне — не странники-богомольцы. Они символ тронувшейся с места, очнувшей­ся России. Все люди, с которыми встречают­ся семь мужиков, разные: одни счастливые, другие нет; бедные и состоятельные; бунтари и «рабы». О последних хочется поговорить отдельно.

Наряду с крестьянами, осознающими ужас рабской жизни, были и такие, которые свык­лись со своим бесправным положением, хо­лопы по убеждению. Яков Верный — «холоп примерный». Обиженный жестоким поме­щиком, Яков в отместку кончает жизнь само­убийством у барина на глазах. В поэме Некрасов создает и образы холопов не только по положению, но и по своей психологии. Та­ков дворовый князя Переметьева, который счастлив, вылизывая тарелки и допивая из рюмок иностранное вино:

Я был любимый раб,

Жена — раба любимая...

Он молится:

Оставь мне, Господи,

Болезнь мою почетную,

По ней я дворянин!

Близки к холопам Клим и Ипат - люди князя Утятина. Один называет себя рабом не­достойным, а барина — князюшкой. Другому дал оценку сам Некрасов:

Был Клим мужик: и пьяница,

И на руку нечист.

Работать не работает,

С цыганами вожжается,

Бродяга, коновал!

Среди крестьян встречаются и такие, кото­рые за деньги способны предать своих това­рищей-крестьян. Таким был Егорка Шутов. За службу в полиции его избивали во всех деревнях, где он появлялся. Выражая об­щее мнение людей о шпионах, Влас, один из влиятельных крестьян, замечает по адресу Егорки:

Ай служба -должность подлая!..

Гнусь человек! —

Не бить его,

Так уж кого и бить?

Жадный староста Глеб сжигает завеща­ние об освобождении восьми тысяч душ. Рас­сказ о крестьянском грехе повествуется Иг­натием вслед за легендой Ионушки «О двух великих грешниках». Рассказ дается в под­тверждение мысли:

Велик дворянский грех!

Велик, а все не быть ему

Против греха крестьянского.

Грех предателя — самый тяжелый грех:

Все прощает Бог, а Иудин грех

Не прощается.

Ой мужик! мужик!

Ты грешнее всех…

Для чего же Некрасов показал столько типов крестьян-холопов? Этим он дает по­нять, что крепостное право «калечит», дела­ет из людей либо подхалимов, либо горьких пьяниц и разбойников, а хуже всего — пре­дателей. Реформа 1861. года не улучшила по­ложение народа, и недаром крестьяне гово­рят о ней:

Добра ты, царска грамота,

Да не про нас ты писана...

На примере семи правдоискателей, от­правившихся в путь в поисках счастья, и других героев поэмы Некрасов показывает, что большинство крестьян все же не стало холопами. В этих людях пробуждается про­тест против своего нищенского положения, и они не смирятся с такой участью. Недаром поэт написал с надеждой:

Рать подымается -

Неисчислимая, Сила в ней скажется

Несокрушимая.

 Вариант 2

 Некрасов писал поэму «Кому на Руси жить хорошо» в течение двадцати лет, соби­рая материал для нее буквально «по словеч­ку».  Неудивительно, что это произведение стало настоящей эпопеей, отразившей жизнь пореформенной России. Некрасов хотел изо­бразить в ней все социальные слои современ­ной ему России, и благодаря удачно подоб­ранному сюжету автору это удалось.

В поэме мы встречаем совершенно раз­ных людей: счастливых и несчастных, бед­ных и состоятельных; бунтарей и рабов. Те­ма этого сочинения посвящена последним. Прежде чем рассказать о «людях холоп­ского звания», изображенных в поэме, нуж­но отметить, что это лишь часть крестьян. Большинство же мужиков осознавали ужас рабской жизни и не свыклись со своим бес­правным положением, не стали холопами по убеждению.

Яков Верный — холоп примерный. Оби­женный жестоким помещиком, Яков в отме­стку кончает жизнь самоубийством у барина на глазах. В поэме Некрасов создает и обра­зы холопов не только по положению, но и по своей психологии. Такой и дворовый князя, который счастлив, вылизы­вая тарелки и допивая из рюмок иностран­ное вино.

У князя Переметъева

Я был любимый раб,

Жена-раба любимая...

Он молится:

мне,

Болезнь мою почетную,

По ней я дворянин!

Близки к холопам Клим и Ипат — люди князя Утятина. Один называет себя рабом недостойным, а барина — князюшкой. Дру­гому дал оценку сам Некрасов:

Был Клим мужик: и пьяница,

И на руку нечист.

Работать не работает,

С цыганами вожжается,   -

Бродяга, коновал!

Среди крестьян встречаются и такие, ко­торые за деньги способны предать. Таким был Егорка Шутов. За службу в полиции его изби­вали во всех деревнях, где бы он ни появлял­ся. Выражая общее мнение людей о таких хо­лопах, Влас, один из влиятельных крестьян, замечает по поводу Егорки Шутова:

Ай служба — должность подлая!..

Гнусь человек —

Не бить его,

Так уж кого и бить.

Жадный староста Глеб сжигает завеща­ние об освобождении восьми тысяч душ. Рас­сказ о крестьянском грехе повествуется Иг­натием вслед за легендой Ионушки «О двух великих..."

Велик дворянский грех!

Велик, а все не быть ему

Против греха крестьянского.

Грех предателя - самый тяжелый:

Все прощает Бог,

А Иудин грех не прощается.

Ой мужик! Мужик!

Ты грешнее всех,

А за что тебе вечно маятся!

Показав в своей поэме немало «людей хо­лопского звания» среди крестьян, Некрасов тем самым дает понять, что крепостное пра­во калечит людей, делает из них либо под­халимов, либо горьких пьяниц, разбойников, а хуже всего — предателей. А как же рефор­ма 1861 года? Ведь она отменила крепостное право. Это так, но положение народа от это­го не стало лучше. Оставаясь по-прежнему бесправными и нищими, крестьяне изо всех сил выбиваются, чтобы прокормиться... Неда­ром они говорят о реформе:

Добра ты, царска грамота,

Да не про нас ты писана...

Некрасову же видится такое счастье для русского народа:

Не надо мне ни серебра,

Ни золота, а дай Господь,

Чтоб землякам моим

И каждому крестьянину

Жилось вольготно, весело

На всей святой Руси!

На примере семи правдоискателей, отпра­вившихся в путь в поисках счастья, и других персонажей Некрасов показывает, что боль­шинство крестьян все же не стало холопами. В этих людях пробуждается протест против своего нищенского положения, и они не сми­рятся с такой участью. Недаром поэт написал с надеждой:

Рать поднимается

Неисчислимая,

Сила в ней скажется

Несокрушимая.