Писатель передал в романе типичный кон­фликт эпохи и поставил ряд актуальных про­блем, в частности вопрос о характере и роли «нового человека», деятеля в период револю­ционной ситуации в Европе 60-х годов.

Выразителем идей революционной демо­кратии стал Евгений Базаров, герой, кото­рый противопоставлен в романе либераль­ному дворянству. Образ Базарова занима­ет центральное место в композиции романа. Из 28 глав лишь в двух не появляется База­ров, в остальных он главное действующее лицо. Все основные образы романа группи­руются вокруг него, раскрываются во взаи­моотношениях с ним, резче и ярче оттеняют те или иные черты его личности, подчерки­вают его превосходство или недостатки, ум, душевную силу, свидетельствуют о его оди­ночестве в среде уездных аристократов.

Напомним, что герой эпохи 60-х годов — разночинец-демократ, убежденный противник дворянско-крепостнического строя, материа­лист по мировоззрению, прошедший школу труда и лишений, самостоятельно мыслящий и независимый. Именно таков Базаров в изо­бражении автора.

Сюжет романа строится на столкновении Базарова с миром аристократов. Тургенев сразу же показывает, что Базаров — демо­крат, разночинец, человек труда — чужд аристократическому этикету и условностям. В столкновении с «барчуками проклятыми» его облик раскрывается полностью. В романе широко используется прием контраста: База­ров противопоставлен Павлу Петровичу, ари­стократизм одного — демократизму другого.

Последовательность, убежденность, воля и целеустремленность Базарова контрастиру­ют с раздвоенностью Аркадия, с его случай­ными убеждениями, мягкотелостью и отсут­ствием осознанной цели.

Именно в столкновении с различными пер­сонажами, противопоставленными ему, рас­крываются замечательные черты Базарова: в спорах с Павлом Петровичем — зрелость ума, глубина суждений и непримиримая не­нависть к режиму; во взаимоотношениях с Аркадием — способность привлекать на свою сторону молодежь, быть учителем, воспи­тателем, честность и бескомпромиссность в дружбе; в отношении с Одинцовой — умение глубоко и по-настоящему любить, цельность натуры, сила воли и чувство собственного достоинства. Главное место в романе зани­мают сцены споров. Герои Тургенева рас­крывают свое мировоззрение в прямых вы­сказываниях,   в  столкновениях  со  своими идейными противниками.

Базаров — натура независимая, не склоняющаяся ни перед ка­кими авторитетами, а подвергающая все со­мнению. Типичен для шестидесятников и ин­терес Базарова к естественным наукам, хотя ни карьера ученого, ни карьера врача не ста­ли бы его уделом.

Тургенев проводит своего героя через ряд испытаний (а это вообще типично для романов этого автора). Он испытывает База­рова и дружбой, и любовью, и смертью. Тур­генев как бы со стороны наблюдает за тем, как ведет себя его герой в этих ситуациях.

И если любовь к Одинцовой, женщине ум­ной, гордой, сильной, под стать самому База­рову, побеждает принципы нигилизма (ведь Базаров называл любовь «белибердой», пре­зрительно относился к идеальным, романти­ческим чувствам, признавал любовь только физиологическую: «Нравится тебе женщина, так возьми ее!» Сам же, влюбившись, вдруг почувствовал романтика в самом себе), то в предсмертной сцене Базаров верен своим идеалам до конца, он не сломлен, гордо смо­трит смерти в глаза. Многие критики счита­ют эту сцену самой сильной, живой и трога­тельной. Потому что именно здесь раскрыва­ется до конца это «грешное, бунтующее сердце».

Смерть Базарова по-своему оправданна. Как в любви нельзя было доводить Базаро­ва до «тишины блаженства», так и в его предполагаемом деле он должен был остать­ся на уровне еще не реализуемых, вынаши­ваемых и потому безграничных стремлений. Базаров должен был умереть, чтобы остать­ся Базаровым.

Сколько бы ни было критических статей по поводу героя «Отцов и детей», как бы ни трактовался образ Базарова, лучше всего ска­зал о своем «самом любимом детище» сам ав­тор: «Я хотел сделать из него лицо трагичес­кое... Мне мечталась фигура сумрачная, ди­кая, большая, наполовину выросшая из почвы, сильная, злобная, честная — и все-таки обре­ченная на погибель, потому что она все-таки стоит еще в преддверии будущего».

Вариант 2

 Написанный в переломный момент исто­рического развития России роман «Отцы и дети» показал острые проблемы современ­ности, которые еще долго после появления этого произведения волновали российское общество. Этот роман И. С. Тургенева — от­ражение общественного конфликта 60-х го­дов XIX века, глубина которого показана на примере вечного конфликта отцов и детей.

В романе мы видим типичного представителя для которых при всех их раз­личиях в общественно-политических взгля­дах был характерен глубокий демократизм.

Основной конфликт романа держится на противопоставлении и столкновении демо­кратизма и аристократизма и состоит в про­блеме отцов и детей.

Базаров — демократ-разночинец. Эти лю­ди, чаще недворянского происхождения, тру­дом пробивали себе дорогу в жизни и не при­знавали сословного деления общества. Стре­мясь к знанию, они ценили человека не по знатности и богатству, а по его делам, пользе для окружающих людей. «Мой дед землю па­хал», — говорит Базаров о своем происхожде­нии. При этом он умалчивает о предке со сто­роны матери, показывая тем самым отсутст­вие всякого интереса к деду-дворянину.

Демократизм свойствен не только убеж­дениям Базарова, но и его внешности. Появ­ление героя романа в дворянской среде в «балахоне» уже само по себе вызов условно­стям, умышленное пренебрежение ими. Мы обращаем внимание и на «обнаженную ную руку» Базарова — это рука человека, для которого не чужд физический труд. Она слишком отличается от холеной руки дворя­нина, чтобы ее можно было не заметить.

В целом во внешности Базарова Тургенев подчеркивает его интеллектуальное начало: ум и самоуважение. Мы видим, что жизнь праздного аристо­кратического общества проходит в безделье, чего нельзя сказать о Базарове. Непрерыв­ный труд является содержанием его жизни. «Базаров привез с собой микроскоп и по це­лым часам с ним возился», он проводит «фи­зические и химические опыты», то есть про­должает и в Марьине свои естественнонауч­ные занятия.

Каково же отношение к Базарову основ­ных героев романа? Николай Петрович — до­брый и мягкий человек, поэтому он относится к Базарову несколько отчужденно, с непони­манием и даже боязнью: «Николай Петрович побаивался молодого «нигилиста» и сомневал­ся в пользе его влияния на Аркадия». Чувст­ва Павла Петровича сильнее и определеннее: «...Павел Петрович всеми силами души своей возненавидел Базарова: он считал его горде­цом, нахалом, циником, плебеем». Оконча­тельно утвердился в своей неприязни к База­рову и «по-своему... аристократ не хуже Павла Петровича» старик Прокофьич. Он называл Базарова живодером и прощелыгой и уверял, что он «с своими бакенбардами — настоящая свинья в кусте».

Зато простые люди всей душой тянутся к Базарову. Застенчивая и робкая Фенечка «до того с ним освоилась, что однажды ночью велела разбудить его», когда заболел ее сын. А «дворовые мальчишки бегали за «дохтуром», как собачонки». Симпатизируют ему и горничная Дуняша, и Петр, они чувствовали, что он «все-таки свой брат, не барин».

Столкновение Базарова и Павла Петро­вича как представителей не только разных поколений, но и людей разных убеждений, было неизбежным. Павел Петрович «ждал только предлога, чтобы накинуться на вра­га». Базаров же считал бесполезным тратить порох на словесные битвы, но уклониться от схватки не мог, Страшные слова о том, что он все отрицает, Базаров говорит с «невыразительно. Душевная сила, уверен­ность в своей правоте, глубокая убежден­ность звучат в самом голосе его, в кратких, отрывочных репликах.

Образ Евгения Базарова более полно рас­крывается именно в сравнении с Павлом Пе­тровичем. В словах последнего чувствуется аристократизм. Он постоянно употребляет вы­ражения, подчеркивающие благовоспитан­ность истинного аристократа («чувствительно вам обязан», «честь имею кланяться»...). Оби­лие в речи этого героя иностранных выраже­ний раздражает Базарова: «Аристократизм, либерализм, прогресс, принципы... подумаешь, сколько иностранных и бесполезных слов! Рус­скому человеку они даром не нужны». Речь же самого Базарова отличают остроумие, на­ходчивость, великолепное знание народного языка и умение владеть им. В речи Базаро­ва проявляется свойственный  ему склад ума — трезвый, здравый и ясный.

В спорах «господина нигилиста» Базарова и «феодала» Кирсанова затрагиваются почти все основные вопросы, по которым расходи­лись во взглядах демократы-разночинцы с ли­бералами: о путях дальнейшего развития стра­ны, о материализме и идеализме, о значении науки, понимании искусства и об отношении к народу. Мы видим, что все принципы Павла Петровича сводятся в сущности к тому, чтобы защитить старый порядок, а взгляды Базаро­ва — к обличению этого порядка.

Когда спор зашел о народе, они будто бы сошлись во взглядах. Базаров согласен с Пав­лом Петровичем, что народ «свято чтит преда­нья, он патриархальный, он не может жить без веры». Но если Кирсанов убежден в ценности этих качеств, то Базаров придерживается про­тивоположного мнения. Главный герой романа, казалось бы, пренебрежительно говорит о рус­ских мужиках. Но он выступает не против них самих, а против умиления перед их отсталос­тью, суеверием, невежеством.

Порой позиция Базарова, «который ко все­му относится с критической точки зрения», от­личается крайностью. Это можно сказать о его эстетических взглядах. Так, Базаров насмеш­ливо относится к Пушкину, отрицает живо­пись, поэзию. Он не замечает красоты окружа­ющей природы, хотя по-своему любит ее, счи­тая, что в ней — огромные ресурсы, которые можно использовать на благо человека («при­рода не храм, а мастерская»).

Когда пишешь о Евгении Базарове, нельзя не сказать главного — того, что этот человек крайне одинок. В Марьине Базаров — гость, резко отличающийся от хозяев-помещиков. И для слуг, и для хозяев там он чужой. В де­ревне же своего отца Базаров в глазах крепо­стных — барин. На деле он далек и от поме­щиков, и от простых людей. Он одинок.

Он одинок еще и потому, что в романе мы не видим ни одного единомышленника База­рова. Есть только его мнимые ученики. Это прежде всего «маленький либеральный барин» Аркадий. Однако его увлечение Базаровым — не более чем дань молодости. При этом он все-таки лучший из изображенных в романе уче­ников Базарова. Другие его «последователи» изображены сатирически. Ситников и Кукши-на видят в нигилизме отрицание всех старых нравственных норм и с восторгом следуют этой «моде». Базаров одинок не только в дружбе, но и в любви. В своем горьком чувстве к Один­цовой он раскрывается как глубокая, силь­ная натура.

Сам Тургенев понимал, что этот герой «все-таки стоит еще в преддверии будуще­го». Автор «Отцов и детей» в письмах при­знается: «Я хотел сделать из него лицо тра­гическое... Мне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, наполовину выросшая из почвы, сильная, злобная, честная, — и все-таки обреченная на погибель». Мне кажется, что Тургеневу удалось создать именно такой образ. И он занял свое достойное место в ряду литературных героев XIX века. Д. И. Писарев дал такую оценку главному герою «Отцов и детей»: «...у Печориных есть воля без знания, у   — знание без воли; у Базаровых есть и знание и воля, мысль и дело сливаются в одно твердое целое».

Вариант 3

При чтении романа И. С. Тургенева «От­цы и дети» не слишком вдумчивый читатель может задаться вопросом: «Базаров — герой положительный или отрицательный?». Но, разумеется, на вопрос этот нельзя ответить однозначно. Образ Базарова гораздо слож­нее. С одной стороны, он временами бывает высокомерен, не стесняется в выражениях, если не согласен с чем-либо или с кем-либо, не всегда задумывается о последствиях сво­их слов и поступков. Например, когда он, поддавшись минутному капризу, поцеловал Фенечку, этот поступок привел в дальней­шем к дуэли, которая вполне могла окон­читься трагически.

Базаров любит то и дело подчеркнуть свое превосходство над другими людьми. Он осо­знает свою исключительность, но при этом на­до отметить, что «высший балл» своей лично­сти поставил, прежде всего, он сам. При этом последователи нигилизма, такие, как Аркадий Кирсанов, Ситников и Кукшина, не дают за­быть Базарову, что он их «духовный настав­ник и лидер». Таким образом, честолюбие Ба­зарова постоянно подпитывается обожанием его окружения.

Впрочем, высокомерие Базарова имеет и более глубокие причины. Оно по сути явля­ется для него способом защиты от внешнего мира, от реалий современного ему общества.

Ведь кто такой Базаров по социальному по­ложению? Он сын отставного военного лека­ря, семья его с трудом сводит концы с концами.

Выйдя в отставку, Базаров-отец стал поме­щиком, да только богатым его имение не на­зовешь, и с крестьянами он общается по-свойски и, разумеется, не отказывает по ста­рой памяти во врачебной помощи даже крестьянам из других деревень.

Демократизм в общении с представителя­ми простого народа унаследовал от отца и Евгений. При этом, что примечательно, База­ров-сын никогда не заигрывает с крестьяна­ми, не прикидывается своим, не играет перед ними в «добренького барина» (отметим, что для крестьян он все-таки остается «барином», правда, «чудным»). За это крепостные крес­тьяне и уважают Базарова, и даже немного побаиваются.

Жизненная перспектива Базарова такова: он должен закончить медицинский факуль­тет и стать врачом, скорее всего, земским ле­карем. Должность земского лекаря не счита­лась в обществе слишком уважаемой, что так­же не могло заранее не угнетать Базарова.

Итак, дворянство Базарова — относи­тельно, перспективы также не слишком-то обнадеживают, но сам он понимает, что до­стоин большего, что способности его едва ли реализуются в системе современного  ему общества. Кроме того, хозяевами жизни в России остаются дворяне, например, такие, как Павел Петрович Кирсанов. Для Кирса­нова Базаров — личность весьма сомнитель­ная. Павел Петрович, едва лишь увидев Ев­гения, сразу же невзлюбил его. Взаимная неприязнь Базарова и Кирсанова глубоко символична; это не лично Павел Петрович не жалует Евгения, это все «кирсановское» поколение не приемлет поколение «базаровское».

В итоге мы получаем следующую схему российского общества: внизу находится заби­тый, бесправный и неимущий простой народ; вверху — дворянство, обладающее богатст­вом, а также всеми мыслимыми и немысли­мыми правами и привилегиями. А между этими общественными слоями уже практи­чески сформировалось и набирается силы третье сословие — разночинцы, то есть «ба-заровское» поколение. Оно не желает быть бесправным, подобно простому народу, и масштабность его амбиций во многом даже больше, чем у дворян. Но у разночинцев нет тех привилегий, которыми обладают дворяне в силу одного лишь своего происхождения. И несправедливость данной ситуации раз­дражает представителей «базаровского» по­коления, в том числе, разумеется, и самого Евгения Базарова.

Поэтому, прибыв в имение Кирсановых, Базаров не считает нужным скрывать свое пренебрежительное отношение ни к Павлу Петровичу, ни к Николаю Петровичу. И если Николай Петрович, обладая более мягким характером, изо всех сил старается сгладить «острые углы», но Павел Петрович с готовно­стью вступает в бой с новыми веяниями, вы­разителем которых, без сомнения, является Базаров.

Дуэль по сути закончилась фарсом: после легкого ранения Павел Петрович теряет со­знание, а его недавний противник, повинуясь долгу врача, оказывает ему первую помощь.

Павел Петрович оценил душевные качества Евгения (заметим, что Кирсанов все-таки рассмотрел их под «волосатой» внешностью Базарова) и простил его полностью. Да вот только оказалось, что самому Базарову пле­вать на его прощение. Его ум и душу занима­ют куда более серьезные переживания: Евге­ний начинает понимать, что созданная им ра­циональная схема окружающего мира не срабатывает. Тому подтверждением стано­вится история его несостоявшейся любви к Одинцовой.

Но и отказаться открыто от исповедуе­мых и проповедуемых им взглядов он не мо­жет — это выше его сил. В конце романа Ба­заров совершенно опустошен духовно и фи­зически. Смерть его, случайная и нелепая, ставит крест на всех его планах и надеждах. И, когда он умирает, то оказывается, что ни­кому на свете, кроме своих родителей, он так и не был по-настоящему нужен, никто, кро­ме них, не сожалеет о нем. Даже бывший его друг Аркадий стесняется произнести вслух слова поминовения за общим столом.

Вариант 4

Роман «Отцы и дети» писался на стыке двух эпох, и в нем отражены основные идеи дворян и разночинцев-демократов и разде­ляющие их противоречия. Главный герой ро­мана — Базаров — представляет собой новое поколение демократов, которые впоследст­вии должны стать революционерами. Сам Тургенев говорит, что под демократами на­до понимать революционеров. В самом деле, многие взгляды Базарова указывают на его революционную сущность. И хотя в романе его активная деятельность как революционе­ра не показана, сам герой в спорах с Павлом Петровичем замечает: «Нас не так мало, как вы полагаете» и: «От копеечной свечки... Москва сгорела».

Образ Базарова наиболее полно раскры­вается в его взаимоотношениях с другими ге­роями романа. Тургенев рисует сливки выс­шего общества — семью потомственных дво­рян-аристократов Кирсановых— и противо­поставляет их взгляды взглядам и убежде­ниям Евгения Базарова. Даже при первом знакомстве бросаются в глаза различия меж­ду этими людьми. Одежда, внешний вид, манеры, речь выдают в Павле Петровиче аристократа-англомана. Его взгляды и убеж­дения соответствуют взглядам всего дворян­ства в целом. Он подсознательно боится Ба­зарова, видит в нем разрушителя нравствен­ных устоев теперешнего общества.

На каких же позициях стоит Базаров? Он считает себя нигилистом, следовательно, человеком, отри­цающим все, в первую очередь старый поря­док, старые авторитеты и принципы. «В тепе­решнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем», — говорит Базаров. Он утверж­дает, что старый мир, а вместе с ним и его представители, дворяне, изжили себя, поэто­му им требуется замена, а эту замену надо начинать с полного разрушения: «сперва на­до место очистить». Здесь в идеологии База­рова намечается важный пробел. Что будет после того, как все разрушится? На этот во­прос у Базарова нет конкретного ответа, бу­дущее для него неясно.

Базаров глубоко сочувствует русскому на­роду, мужикам. Он сожалеет о его невежест­ве, темноте, отсталости и ищет способы, как можно помочь простым людям. Для начала, он считает, надо исправить общество.

У Базарова мало практических знаний, его позиция — это позиция теоретика. Несо­вершенство общества и общественные болезни он объясняет характером самого  общества.

«Мы приблизительно знаем, отчего происхо­дят телесные недуги; а нравственные болез­ни происходят от дурного воспитания, от вся­ких пустяков, которыми сызмала набивают людские головы, от безобразного состояния общества... — говорит Базаров. — Исправьте общество, и болезней не будет». Что касает­ся воспитания, о котором здесь говорит тур­геневский герой, то воспитывать, на его взгляд, каждый должен сам себя, так, как он и поступает. Тургенев не показывает, как и под влиянием чего происходило воспитание Базарова, но в романе он представлен как че­ловек сильной воли, умный и деятельный.

Даже в имении Кирсановых он не сидит на месте, проводит физические и химические опыты, занимается естествознанием.

В спорах с Павлом Петровичем были за­тронуты вопросы, касающиеся литературы, поэзии и искусства в целом. Базаров полага­ет, что искусство ничего не значит и ничего не дает человеку, скорее приводит к бес­плодным мечтаниям.

Природа для Базарова только «мастер­ская», и он считает, что «человек в ней работ­ник». Нигилизм Базарова базировался не на пустом месте. Молодежь 60-х годов в основном уповала на естественнонаучную и практичес­кую деятельность, полагая, что лишь точные знания и практические действия помогут в переустройстве мира. Далеко не все в эту эпо­ху понимали истинный преобразующий смысл искусства.

Как и во многих других произведениях, Тургенев проводит испытание героя любо­вью. Здесь характер Базарова предстает еще с одной стороны, надо сказать с лучшей. Мы привыкли считать героя романа человеком с холодным рассудком, которому чужды вся­кие чувства, в том числе и любовь. Это под­тверждает его высказывание о женщинах как о существах довольно глупых. Одинцова была женщиной умной, красивой, но эгоис­тичной и холодной. Любовь к ней не принес­ла Базарову счастья.

Остаток жизни Базаров провел в имении своих родителей. Тургенев описывает роди­телей Базарова как чутких, добрых, глубоко любящих своего сына и трагически пережи­вающих его смерть. На примере семьи База­ровых Тургенев также показал конфликт поколений. Суть его в том, что Базаров, не­смотря на то что любит своих родителей, идет по другой дороге, не той, которая была у старшего поколения. Родителям, прожив­шим другую жизнь, трудно понять своего сына. Но сын не может жить так, как жили его родители. Базаров одинок в своей семье.

И не только в семье. Он вынужден расстать­ся и со своими учениками. Аркадий женит­ся и отходит от взглядов своего учителя.

Ситников и Кукшина не столько последова­тели демократов, сколько спутники, каждой новой идеи. И вот уже в конце концов Базаров горько говорит о том, что он не нужен своей родине.

Базаров — самый яркий из героев рома­на «Отцы и дети». Это сильный, смелый, му­жественный человек, но человек будущей России. Настоящее общество не готово при­нять этого человека. Даже Аркадий предпо­читает демократическим взглядам Базарова тихую жизнь отцовского поколения. Но фи­зическая смерть не означает смерть духов­ную. Дело Базарова продолжат те, кто при­дет следом за ним.