. Пьер Безухов — один из самых любимых и дорогих Толстому героев. Писатель пока­зывает его в постоянном движении, в сомне­ниях и поисках, в непрерывном внутреннем развитии. Толстой прослеживает, как меня­ется характер Пьера Безухова, формирует мировоззрение передового человека эпохи — декабриста. Но жизненный путь Пьера, пол­ный открытий и разочарований, это не ти­пичный путь декабриста, а только особая, толстовская версия этого пути.

В начале романа перед нами предстает толстый, массивный молодой человек с ум­ным, робким и наблюдательным взглядом. Пьер Безухов эмоционален, мягок, податлив, легко поддается чужому влиянию, он выде­ляется среди остальных посетителей свет­ского салона своей естественностью, искрен­ностью, простотой.

Сначала Пьер защищает идеи француз­ской революции, восхищается Наполеоном, желает то «произвести республику в России, то самому быть Наполеоном... » Не найдя еще смысла жизни, Пьер мечется, а из-за своей наивности, доверчивости, неумения разби­раться в людях совершает ошибки. Мне ка­жется, что одной из таких ошибок была его женитьба на Элен Курагиной. Этим необду­манным поступком Пьер лишает себя всякой надежды на счастье. Он осознает, что насто­ящей семьи у него нет. В Пьере растет не­довольство самим собой. Он расходится с женой, отдает ей значительную долю своего состояния, после чего стремится найти при­менение своим силам и способностям в дру­гих сферах жизни.

Разорвав с женой, Пьер, по пути в Петер­бург, дожидаясь на станции в Торжке лоша­дей, задает себе нелегкие вопросы: «Что дур­но? Что хорошо? Что надо любить, что ненави­деть? Для чего жить, и что такое я...» Поиски правды и смысла жизни приводят его к масо­нам. Он страстно желает «переродить пороч­ный род человеческий». В учении масонов Пьера привлекают идеи «равенства, братства и любви», оно дает герою веру в то, что в ми­ре должно быть царство добра и правды, а высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к их достижению. Поэтому Пьер Безухов начинает поиски возможностей для воплощения справедливых и гуманных идей в конкретное дело.

Прежде всего он решает облегчить участь крепостных. Он сочувствует им и заботится о том, чтобы наказания были только увеща­тельными, а не телесными, чтобы мужики не были отягощены непосильной работой, а в каждом имении были учреждены больницы, приюты и школы. Ему кажется, что он нашел наконец цель и смысл жизни: «И только те­перь, когда я... стараюсь... жить для других, только теперь я понял все счастье жизни». Этот вывод помогает Пьеру найти настоящий путь в его дальнейших исканиях. Но скоро наступает разочарование и в масонстве, так как республиканские идеи Пьера не разделя­лись его «братьями», и к тому же Пьер ви­дит, что и в среде масонов существуют хан­жество, лицемерие, карьеризм. Все это при­водит Пьера к разрыву с масонами и к тому, что он попадает в жизненный тупик и по­гружается в состояние безысходной тоски и отчаяния.

«К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» — эти вопросы не переставали тре­вожить Безухова. Эта не прекращающаяся внутренняя работа    его духовное возрождение в дни Отечественной войны 1812 года.

Не будучи военным, как Андрей Болконский, желая разделить судьбу стра­ны, выразить свою любовь к отечеству, Пьер принимает участие в Бородинском сражении. Он формирует на свои средства полк, берет его на обеспечение, а сам остается в Москве, чтобы убить Наполеона как главного винов­ника народных бедствий. И именно здесь мы видим, как раскрывается в полной мере доб­рота Пьера. Он не может видеть многочис­ленные человеческие драмы, оставаясь при этом пассивным свидетелем, и поэтому, не думая о собственной безопасности, защищает женщину, заступается за помешанного, спа­сает из горящего дома ребенка. На его глазах чинят насилие и произвол, казнят людей, об­виненных в поджогах, которых они не совер­шали. Все эти жуткие и тягостные впечатле­ния еще больше усугубляются обстановкой плена, где происходит крушение веры Пьера в справедливое устройство мира, в человека и Бога.

Но в убогом бараке происходит его встре­ча с Платоном Каратаевым, которая сблизи­ла героя с простыми людьми. Этот солдат за­ставляет Пьера опять светло и радостно по­смотреть на мир, поверить в добро, любовь, справедливость. В результате общения с Пла­тоном Каратаевым Пьер обретает «то спо­койствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде», он «...узнал не умом, а всем существом своим, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем са­мом, в удовлетворении естественных челове­ческих потребностей...» Пьер Безухов всегда искал ответ на вопрос: «В чем смысл жиз­ни?» «Он искал этого в филантропии, в ма­сонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвова­ния, в романтической любви к Наташе. Он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его». Герой закономерно приходит к идеям декабристов, вступает в тайное общество, чтобы вести борьбу со всем тем, что мешает жить, унижает честь и до­стоинство человека.

В финале романа мы видим счастливого человека, у которого хорошая семья, верная и преданная жена, который любит и любим.

Таким образом, именно Пьер Безухов дости­гает в «Войне и мире» духовной гармонии с окружающим миром и с самим собой.

Проблемы, поднятые Толстым в романе «Война и мир», имеют общечеловеческое зна­чение. Его роман, по словам Горького, — "до­кументальное изложение всех исканий, кото­рые предприняла в XIX веке личность силь­ная, в целях найти себе в истории России место и дело..."