Форма урока: урок-лекция.

Цель: выявить характерные особенности отражения про­странственного образа мира в средневековом искусстве Западной Европы.

Задаче:

1. Ознакомление учащихся с особенностями пространственно­го образа мира и методом мышления в средние века.

2. Выявление проявлений принципа контрарностей в средне­вековой архитектуре, скульптуре, живописи, музыке.

3. Воспитание у учащихся более утонченного восприятия про­изведений искусства.

Ход урока

I этап.

Учитель. Средние века, по праву, называют «юностью ев­ропейской культуры». Племена варваров, галлов и германцев вторг­лись в Европу и под их натиском в 476 году пал античный Рим. Мо­лодые народы начали строить свою жизнь заново, отказавшись от древних языческих верований и приняв христианство. Однако большинство этих людей принадлежали к крестьянскому сословию и, будучи неграмотными, воспринимали догматы веры, как дети, -непосредственно и наивно. Иисус Христос и Дева Мария, ад и рай, ангелы и святые представлялись им персонажами сказки, несмотря на то, что в истинности евангельских событий никто не сомневался. Потому огромную роль в средневековой культуре играло искусство, помогавшее стать христианству не только боже понятным и дос­тупным для огромного большинства людей, но и, что не менее важ­но, помогавшее многим людям проникнуться особым мироощуще­нием, возвышающим душу до осознания Бога. По заказу церкви возводились храмы, которые стали символом величия христианско­го учения, неколебимости его основ. Могучие каменные стены сред­невековых базилик напоминали своеобразные духовные крепости, которые надежно ограждали молящихся от мирской суеты.

Зрительный ряд.

1. Собор в Вормсе.

2. Собор Парижской Богоматери.

3. Собор в Реймсе.

Учитель. Величественные храмы украшали скульптурами, красочными витражами, но особая роль отводилась в средневековом искусстве иконе. Римский папа Григорий Великий говорил, «по не­грамотные люди, смотря на иконы, «...могли бы прочесть то, чего они не могут прочесть в рукописях». А по словам Иоанна Дамаскина, «иконы являются для неграмотных людей тем, чем книги для умеющих читать; они то же для зрения, что и речь для слуха». Ис­толкование иконы как литературы для неграмотных во многом обу­словлено особенностями христианского миропонимания, в соответ­ствии с которым «мир есть книга, начертанная рукой Всевышнего», а поскольку наиважнейшим средством восприятия мира является зрение (зрительный образ), то естественным казалось истолкование иконы как литературы для неграмотных.

II этап.

Учитель: Каким же виделся средневековью пространствен­ный образ мира? Мир представлялся как мироздание, как «Храм Божий». Духовное начало в мире и человеке выделялось как единст­венно ценное, и потому пространственный образ мира как Храма Божьего является образом духовным (спиритуальным), умозритель­ным, а реальнее земные соборы должны были только отразить стройность божественного миропорядка; в период зрелого средневе­ковья в готических соборах был воплощен идеал установления града Божьего на земле и полного единения человеческого и божественно­го начал. Противопоставление духовного и земного в средние века выходит на первый план, поэтому формируется особый метод мыш­ления, в основе которого - принцип контрарностей (противопо­ложностей): божественное идеальное - земное несовершенное; рай -ад; спасение души - грех, погибель. Соответственно круг тем изобразительного искусства в эту эпоху обращается к крайним оппозициям: святое - грешное, прекрасное и ужасное, рай просветления и ад страдания.

Зрительный ряд:

1. Икона «Владимирская Богоматерь» (ХХП в.).

2. Икона Феофана Грека «Преображение».

3. А. Рублев «Троица».

Вопрос классу: Можно ли сказать, что в представленных произведениях используется принцип жизнеподобия, столь важный в античном искусстве? (Ответ аргументировать)

Примечание. Важно, чтобы в ходе обсуждения учащиеся нашли как можно болыше отличий от античного принципа жизнеподобия, например, плоско­стность изображений, отсутствие светотеневой моделировки тел, трехмерного про­странства, преувеличенность некоторых пропорций.

Вопрос классу: Почему средневековое искусство отказы­вается от принципа жизнеподобия?

Учитель (после обсуждения). Средневековое искусство от­казывается от принципа жизнеподобия, так как его главная задача состоит в том, чтобы чувственно обозначить то, что существует за пределами человеческих чувств, т. е. изображение истолковывается как посредник на пути от зримого к незримому, ведь духовная исти­на невидима и неощутима, потому необходим посредник (изображе­ние), который выведет зрителя за пределы собственной чувственно­сти и поможет прикоснуться к божественному миру Вспомним библейское: «Имеющий уши да слышит! Имеющий глаза да видит!» Посредник поможет тому, кто имеет внутренние глаза и уши,

Вопрос классу: Можно ли сказать, что в иконописи ис­пользуется принцип контрарностей? (Ответ аргументировать)

Предполагаемый ответ: да, потому что изображение пред­полагает противопоставление зримого и незримого.

Учитель. В средневековой живописи можно найти много проявлений принципа контрарностей, например, контраст масшта­бов, когда центральный образ может быть изображен значительно больших размеров, чем остальные. Проявление принципа контрар­ностей можно усмотреть не только в живописи, но и а архитектуре, скульптуре, мушке. В архитектуре примером могут стать контрфор­сы, несущие на себе основную тяжесть сооружения, благодаря чему стена готического собора получила возможность превратиться в изобразительное поле, в пределах которого оживал многоликий мир скульптуры. В нем живут образы Ветхого и Нового Завета, и аллего­рические образы, представляющие триумф добродетелей над поро­ками, и средневековый календарь - знаки Зодиака, сцены труда и т. д. Но самое главное благодаря контрфорсам, превратившим стену в изобразительное поле, появилась возможность заполнить ее ог­ромными оконными проемами. И здесь можно увидеть еще одно проявление принципа контрарностей: оконные проемы заполнялись цветными витражами, которые создавали в храме особую цветовую атмосферу и препятствовали связи внутреннего пространства храма с превратностями окружающего мира. Свет, проходя сквозь цветные стекла витражей, в необъятных просторах храма порождал особую световую стихию, атмосферу просветленности, создавая редкое по своей чистоте и силе настроение духовной возвышенности.

Зрительный ряд:

1. Собор в Шартре. Витраж «Богома­терь с младенцем».

2. Собор Парижской Богоматери. Роза южного портала.

3. Собор в Шартре. Витраж «Древо Иесеево».

4. Собор в Шартре. Витраж хора. «История Карла Великого».

5. Собор Париж­ской Богоматери. Вид с юга (где хорошо видны контрфорсы).

Задание классу: найти проявление принципа контрарно­стей в средневековой архитектуре (например, сравнить масштабы собора с человеческим ростом: человек ощущая себя песчинкой ря­дом с колоссальным телом храма, должен был реально ощутить ве­личие Бога и свою малость перед ним).

Учитель.В музыке принцип контрарностей проявился в по­явлении контрапункта - одновременного сочетания двух или не­скольких самостоятельных мелодических голосов.

В скульптуре принцип контрарностей находит отражение в контрапосте - контрасте несущих и свободных элементов тела (на­пример, статуя опирается на одну ногу, другая - свободна). Благода­ря этому контрасту равновесие тела нарушается и вновь восстанав­ливается, но в целом композиция статуи гармонично уравновешива­ется. В результате контрапоста получается не покой, а, напротив, усиление, обогащение движения (например, ноги направлены впра­во, тело влево, голова снова вправо). Убедиться в сказанном можно, посмотрев готические статуи.

Зрительный ряд

1. Статуя собора в Шартре (Христос благословляющий).

2. «Золоченная Богоматерь» (Собор в Амьене).

3. Богоматерь с младенцем (из святой капеллы» в Париже).

4. Апо­столы Павел и Петр (Собор в Реймсе).

Учитель. Благодаря контрапункту появилась возможность выразить в скульптуре духовную жизнь человека, полную противо­речий.

Домашнее задание (по выбору учащихся):

1. Сообщение на тему «Готическое искусство».

2. Описать впечатления, полученные на уроке от соприкосно­вения со средневековым искусством. Вопросы к теме:

1. Почему средние века называют «юностью европейской культуры»?

2. Какую роль играло искусство в средневековой культуре?

3. Каковы особенности пространственного образа мира сред­невековой эпохи?

4. Что такое принцип контрастностей?

5. Как проявляется принцип контрастностей в живописи; в ар­хитектуре; в скульптуре; в музыке?