Это стихотворение пронизано любовью к родному краю. Действительно, как можно не любить край, в котором столько загадочного... Где ещё можно встретить бесчисленное множество озёр и рек. Зимой увидеть красивейшие переливы северного сияния, где такие долгие, тёмные полярные ночи и ясные полярные дни? Конечно же у нас – на Севере!

Но только лишь любить край, в котором мы живём недостаточно, необходимо узнать о нём как можно больше.

Сегодня наше занятие поможет расширить ваши культурные познания о родном крае, познакомиться с национальными поморскими традициями, особенностями поморского говора.

Максим Горький говорил: "Помни, мира не узнаешь, не зная края своего”. Но сначала обратимся к истории.

К XII веке на берегах Волхова расцвёл замечательный русский город Великий Новгород. Среди торговых людей нет-нет да и слышалось таинственное слово "Тре”. Так новгородские купцы называли наш край и рассказывали, что обитатели Крайнего Севера "не имеют ни оружия, ни лошадей, трава – их пища, шкура – одежда, земля – постель. Но они считают себя счастливее всех тех, кто вздыхает над плугом, устаёт при постройке домов, мучается страхом за своё имущество и жаждой наживы”...

- А что же привозили новгородские купцы с Кольской земли? (Сёмгу, пушнину, моржовые клыки)

- Кто торговал с ними в то далёкое время? (Это были саами – самая древняя народность, среди проживающих на Кольском полуострове)

В то время русские крестьяне и ремесленники часто уходили с Новгородских земель от притеснений бояр и купцов. На богатой рыбой и зверем Кольской земле мечтали эти люди найти лучшую долю. Так в 1466 г. на берегу Белого моря появились первые русские поселения Умба и Варзуга, жителей этих поселений стали называть поморами.

Всего на Кольском полуострове проживает 26 народностей, среди них саами, коми, ненцы, чукчи, поморы... Каждая из них имеет свою культуру, а так же оказывают друг на друга влияние. Но каждая из народностей стремится сохранить свои обычаи и традиции, которые опираются на фольклор.

Нельзя не согласиться с К. Ушинским, назвавшим фольклор "опытом русской народной педагогики” и считавшим, что "состязаться с педагогическим гением народа невозможно”.

Действительно, обратившись к пословицам и поговоркам убеждаешься, что только талантливый педагог мог отлить в форму коротких изречений явления природы, хозяйственные предметы, наблюдения за трудовыми поцессами.

Пословицы, в силу того, что возникли они на бытовой основе, живут полнокровно, играя всеми своими красками, только в народной речи.

Как говорят в Поморье – можно судить по диалогу, который вы сейчас услышите, типичного для терских деревень:

Давайте вместе перенесёмся в терскую избу, где стоит печь, против окна – стол, на нём – самовар с лепёшками и ватрушками, густо намазанными сладкой квашеной морошкой. За столом сидит хозяйка.

ДИАЛОГ

Все герои диалога используют в разговоре поморский диалект

На пороге дома появляются занесённые снегом фигуры:

- Не мало ли Вас, не надо ли нас?

- Здравствуйте. Здравствуйте, проходите да хвастайте. Небось замёрзли?

Скидывайте скорее одежду-то, у нас тепло. Сейчас самоварчик поставлю. Гости раздеваются, усаживаются, начинается разговор.

- Ну, как Маланья? Как ребятишки? Все ли здоровы?

- Ничего, все здоровы. Маланья-то ещё потолстела, в дверь не пройдёт. Вот уж бабочку вдоль да поперёк бог не поберёг.

Самовар на столе. Хозяйка достаёт лепёшки, шаньги, ватрушки.

- Кушай, Федосьюшка, кушай, Танюша, – угощает хозяйка, чего беречь-то? Едомому товару недолог век.

- Спасибо, матушка, не потчуй, не трудись. Сказала – и ладно. Один раз дорог, не надо сорок.

Немало дал Север сказителей, подлинных художников слова и исполнения. Сегодня в гости к нам пришла Марфа Семёновна Крюкова.

- Марфа Семёновна, может быть расскажете нам сказку?

СКАЗКА

- Сказок я много умела, но не помню. Длинны, болыпи, дак, не помню. Ребята-та каждый вечер спокою не дали: "Бабушка, сказывай нам скаску.” Ну, вот, правда, я им сказывала.

Был-жил старик со старушкой. Жыли на тонюшки (жилище рыбаков). Ловили они рыпку. Рыпки наловили много и задумали поехать домой. Оставили на столе соли, хлеба и ложочку. Говорят, поедет какой человек, пройдены, прохожый, да, поест, поьёт. Ну вот и оставили. Уехали домой.

Прибежала Мышка – Коротеньки Ножки. Ета Мышка-Норушка сталош есь ету кромушку. Долгонько ела. Зделала лодочку. Поташыла ету лодочку и поехала по озёрышку.

Тут бежит Зайка-Побежайка и крычит: "Чьё это судёнышко по озеру бежит, да как его хозяина по имени зовут?” - "Мышка-Коротеньки Ножки, Толсты Стегоньця!” - "Пусти-ко меня в лодочку, по серёдочку!” - "Нет,- говорит Мышка - не пущу: ты меня съеш !” - " Не съем, не съем. Пусти!”

Поехали трое. Ехали-ехали. Бежыт Медьветь-Кожомяка и крычит: "Чье это судёнышко по озеру бежыт, да как его хозяина по имени зовут?”

- "Мышка-Коротеньки Ножки, Толсты Стегоньця!” - "Пусти меня.” - "Нет, нет, ты меня съеш! Не пущу, не пущу!” Ну вот и не пустила. Огорцился Медьветь – поплыл к ним. Лапку набросил – лодочку роз, хэ-хэ, розломал. Мышка поплыла на бережок, Зайка и волк тожэ. А Медьветь-ко донышку. Вот и скаска фся. Большэ не умею!

Сказку-то я одну вспомнила, а загадок-то много знаю.

ЗАГАДКИ

Скупое дерево ягоды жалеет, потому краснеет. (Рябина)

У окна целый день стоит, шага не сделает. (Стол)

Кто спать ложится осенью, а просыпается весной. (Природа, медведь)

Лес бежит – земля дрожит. (Оленье стадо)

Горит без дров, без керосина, без дыма. (Солнце)

Без рук, без ног, а в небо лезет. (Дым)

Кто по снегу, по траве, носит дерево на голове. (Олень)

Не живой, а живого ловит (Капкан)

ПОСИДЕЛКИ

Три девушки и три парня сидят напротив друг друга. Девушки заняты рукоделием. Каждая из девушек обращается к своему парню.

1 девушка.

Каждый из парней после слов девушки кланяется.

2 девушка.

Парень расчёсывает волосы, кланяется.

3 девушка.

Затем девушки поют частушки.

После посиделок начинается гуляние. Молодёжь поёт песни, пляшет и водит хороводы.

Песня "Раз, два, люблю тебя”

Движения: девица подходит к парню и, коснувшись его головы платком, ведёт по кругу, встают парой, держась за платок. Над головами, на припев и проигрыш то же делают и остальные.

Движения: каждая пара проходит в ручейке на куплет, припев и проигрыш, начиная с последней пары.

Движения: начиная с первой пары, парень уводит девушку за платок на место и кланяется ей.

Европейский север нашей страны исстари богат талантами. Особую ценность составляет фольклор. Но особое место в фольклоре занимают обряды.

Обряды относятся к древнейшим элементам человеческой культуры. Их история свидетельствует о том, что потребность в художественно-символическом оформлении важных событий жизни общества и отдельных людей – это объективная потребность.

Сегодня речь пойдёт о самом древнем и любимейшем обряде не только для помор, но и для всех живущих на земле людей.

Так как поморы являются выходцами с Новгородских земель, то и в основе поморской свадьбы лежит русский свадебный обряд.

СВАДЬБА

Как драматическое действо, свадьба сложилась к середине XV века. Традиционно, последовательность свадебного обряда такова:

Свадьба в прошлом была не только самым ярким воспоминанием в жизни женщины, но и самым запоминающимся событием для всех (тех), кто принимал в ней участие.

Это был своего рода спектакль, который длился около недели.

Сейчас вы увидите эпизод, в котором показано, как поморы принимали гостей до свадьбы.

Сценка:

На столе самовар, угощения. Стук в дверь. Хозяйка открывает.

- Проходите-ко-ся, заходите-ко-ся, гостьюшки божоны, жаланная! Чай с дороги истомели с голоду, поди в дальной ознобилися с холоду. Вы разуйтеся, разболокайтеся, чайку пейте, разогревайтеся, на печь матушку повалитеся.

- А что вы не спрашиваетя, откуда мы, кто такие!

- А что спрашивать, дак. Надо будет – сами скажете, а не надобно – не раскажетё. Не обидемся, дак. Ну а кто такие – и так видать. Люди, целовеки, как мы. Вашо дело – по своему делу ездить, нашо дело – принять, накормить, отогреть, развеселить душу гостю, спать положить.

Всего на протяжении свадьбы пелось 64 песни, причём, на каждое свадебное действие приходилась своя песня.

Сейчас прозвучит поморская свадебная песня, которой восхваляют жениха и невесту.

Песня "Скачет спиця по полицям”

Во время свадьбы гости развлекали друг друга не только песнями и прибаутками, но и играми. Поморская игра, которая называется "Козёл”, имеет следующие правила:

Игра "Козеёл”

Все игроки встают по кругу, в центре – ведущий. Игроки поют шуточную песню, а ведущий пятнает игроков. Когда в центре будет находиться нечётное количество игроков, звучит команда, по которой играющие в кругу должны разобраться по парам, оставшийся становится "козлом” и ведущим в дальнейшем.

Терский берег – своеобразный заповедник народного искусства. Население его было постоянным, поэтому можно обнаружить древнейшие бытовые и художественные традиции. Отдалённость от центра Русского государства, слабое влияние городской культуры, размеренная жизнь северной деревни помогли сохранить фольклор в его чистоте и первозданности.

Фольклор сопровождал человека от рождения до "могильной травы". Он пронизывал все его жизненные периоды и закреплялся в народной памяти.

Сегодня на занятии мы познакомились с особенностями говора помор, их песенной культурой и обрядами.