Цель:    Подвести    итог    предыдущим    урокам    по    творчеству    Стендаля; обобщить     впечатление      от    прочитанного,      анализируя     проблематику романа     «Красное     и     черное»;     усовершенствовать     умение     учащихся высказывать   собственные   мысли,   отстаивать   их   в   дискуссии.

Тип:   Урок - семинар.

Материалы   к   уроку.

Личная судьба Ж. Сореля сложилась в тесной связи от изменений в общественной жизни Франции, которые произошли в начале   XIX века.

Он взял свой кодекс чести из прошлого, а реальность толкает его на бесчестие. Этот «человек 93 - го года» опоздал родиться. Прошла та пора, когда положение определялось личной доблестью, отвагой, напористостью, умом. Сегодня плебею по происхождению для борьбы за счастье предлагается только оружие эпохи бесчестия: лице­мерие, религиозная святость. И юноша, который мечтает о славе, должен выбирать: или погибнуть в безвестности, или стать как другие - одеть «мундир времени» - черную сутану священника. И он приспосабливается к вкусам провинциальных мещан, в семинарии прячет свои мысли за маской благочестивого послушника; угождает аристократам в Париже; отворачивается от друзей и служит тем, к кому в душе относится с презрением; безверник - строит из себя святошу; сторонник якобинцев старается проникнуть в круг аристокра­тов; наделенный острым умом - поддакивает дурням. Поняв, что «каж­дый за себя в пустыне эгоизму, которая зовется жизнью», он ринулся   в   бой   с   надеждой   победить   тем   оружием,   что   ему   навязано.

Однако было бы неверно свести содержание романа к истории карьериста, который рвется к богатству и славе. Продвигаясь путем приспособленчества - он не стал приспособленцем, выбрав способ «по­гони за счастьем» - он не принял морали общества. Его лицемерие - не   униженная   покорность,   она   презрительный   и   смелый   вызов.

В бунте Сореля главное - это попытка сбросить социальные и моральные кандалы, которые заставляют простолюдина едва - едва существовать. И он прав, когда подытоживая свою жизнь в заключительном слове на суде, обозначает вынесенный ему смертный приговор - как   классовою   месть   собственников.

Природно, что вторая, бунтарская сторона натуры Ж. Сореля не может мирно ужиться с его намерением сделать карьеру лицемера. «В   этом   существе   почти   ежедневно   бушевала   буря».

Вся духовная история Жюльена - это борьба страстей, которая руководствуется   словом   «надо»   и   диктуется   разумом.

Раздвоенность, неспособность задавить в себе до конца гордость, природную честность и является причиной того, что грехопадение, ка­жущееся   Сорелю   вначале   возвышением,   не   состоится.

«Красное и черное» - не просто история краха надежд на счастье, но, прежде всего, трагедия несовместимости мечты о счастье и служении реальному делу, трагедия героического характера, который не   смог   себя   проявить   по-настоящему.

Пылкая, пристрастная открытость Сореля сказывается лишь за границами общества, там, где нет вражды. Только в редкостные минуты он отдается радостям жизни: в горах около Верьера, когда он остается наедине с природой; в безансонском соборе, когда он слышит орган; в парижской опере, слушая итальянского певца. Но особенно эта дивная музыка счастья звучит в его душе, когда любовь   пробуждает   его   нежность   и   самоотдачу.

Логика ведет Ж. Сореля к выводу, что быть счастливым - значит иметь богатство и власть. Любовь изменяет эти логические рассуждения. Жюльен познает настоящее счастье только тогда, когда, забыв о лицемерии, чувствует нежность и радость от любви госпожи де   Реналь.

Так определяется двоя кость образа у Стендаля: человек ищет счастье в жизни; его разум исследует окружающий мир и видит потоки вранья, его внутреннее зрение направленно в недра собственной души, где происходит беспрерывная борьба природной чистоты с честолюбием. Роковой выстрел в госпожу де Реналь резко обрывает это миро - и самопознание. Происходит кризис, когда лич­ность   обречена   сделать   последний   отчаянный   шаг.

Попытка убить любимую женщину - это попытка самоубийства. Позже,   в   тюрьме,   герой   будто   прозреет.

«Именно потому, что тогда я был безумным, я мудрый теперь», - говорится в эпиграфе к одной из последних глав романа; покушение в церкви и есть последняя вспышка безумия и вместе с тем порогом мудрости. И тогда Сорель отказался от иллюзии, которую раньше   принимал   за   правду   жизни.

Истина,    пришедшая    к    Сорелю,    стала   своеобразным    отдыхом    для его     души.     Жюльен     перед     смертью     понимает     призрачность     своего честолюбия.     И     тогда     юноша     становится     самим     собой     и     находит счастье    там,     где    оно    есть     на    самом     деле.     Он     ошибался,    думая только    о   карьере.    Он    ошибался    в   своих   мечтах,   ослепленный    внешним    блеском.    Единственные    часы    счастья,    пережитые    им    в    жизни это     летние      вечера     в     саду,     когда     он,      переполненный      нежными мечтами,   сжимал   руку   госпожи   де   Реналь,   а   листья   над   головой   тихо     шелестели...      Единственный     его     друг     это     скромный     Фуке.     В тюрьме    он    переживает    катарсис:    становится    великодушным,    задумчивым,    добрым,    душевным,    в     нем    проявляются    такие    черты    характера, которые   он   раньше   прятал   даже   от   себя.

И тогда в его сердце вновь появляется любовь к госпоже де Реналь - это настоящее чудо, подарок судьбы. Разве можно с этим что - то сравнить? Эта любовь для Жюльена - счастье, которое он так долго   искал.

Правда, это далось ему нелегко - ценой отречения от жизни. Та свобода, которую он чувствовал в конце своего пути - свобода смерти. Но это и есть его последний выбор - смерть, как единственный   способ   сберечь   чистоту.

Обратим внимание на своеобразие стиля писателя: собранность, ясность, точность - основные его черты. Исследуя, как личность строит свою судьбу, писатель хочет быть понятным, выразительным, четким. Он очень лаконичен в описаниях быта, пейзажей, портретов: его мало интересует собственно сама интрига - в ней нет неожиданностей. В романе открытая, стройная, одностержневая композиция, она сосредоточена не столько на событиях, сколько на переживаниях. Ритм повествования не ровный, в нем нет главного перехода от за­вязки к высшему напряжению: медленное течение аналитически - пси­хологических отрывков соединяется со скупыми описаниями, потом - быстрые узловые и поворотные моменты, которые снова вводят в неторопливые наблюдения за наименьшими оттенками страстей сердца. Детально продуманы гибкие переходы от самораскрытия Жюльена во внутренних монологах к несобственно - прямой речи, где точки зрения героя и писателя совпадают, от афористичного диалога - к детальному авторском комментированию, от короткой передачи атмосферы - к эпизоду. Стендаль не раз повторял, что без математически сурового, простого стиля важная история духовных поисков и открытий сущест­вовать не может. Природный стиль Стендаля не очаровывает, а держит в постоянном напряжение наше сознание, создает своеобразную поэзию «Красного и черного». Его привлекательность - это работа интеллекта    в   своем   стремлении   дойти   до   тайн   сознания.

Вопросы   для   дискуссии.

1.   Отношение    к    Жюльену    в    его    семье.    Что    его    не    устраивало    в семье   отца?

2.    В     каком     соотношении     находятся     таланты     Жюльена     и     способы достижения   цели?

3.    Отношение   Ж. Сореля   к   Наполеону   Бонапарту.

4.    Какие   черты   присущи   Ж.   Сорелю?

5.   В   чем   проявляется   бунт   Ж.   Сореля?

6.   Почему   Ж.  Сорель   не   мог   быть   счастливым,   находясь   на    вершине своей   цели?

7.   Ж.   Сорель - госпожа    де    Реналь:    чистая    любовь?  ( С    точки    зрения Жюльена,   госпожи   де   Реналь,   ее мужа)

8.    Любовь      и      ненависть      в      романе.      В      каких     соотношениях     они находятся?

9.   Почему   Жюльен    не   принял   предложения   о   помиловании?

10.  Одиночество   Сореля,   его   причины.

11.  Самая    почетная    судьба    быть    покаранным    во    Франции.    Относятся ли   эти   слова   к   Ж. Сорелю?

12.  Почему   Стендаль   заменил   название   «Жюльен   Сорель»   на   «Красное и   черное»?