Аввакум — русский религиозный деятель XVII в., протопоп, глава старообрядчества и идеолог раскола в Русской право­славной церкви.

Сын сельского священника, Аввакум пошёл по стопам своего отца. В 1646-1647 гг., находясь в Москве, он был связан с «круж­ком ревнителей благочестия», стал известен царю Алексею Михай­ловичу. В 1652 г. стал священником Казанского собора в Москве.

Аввакум резко выступил против церковной реформы патриарха Никона, за что в 1653 г. с семьёй был сослан в Тобольск. В 1663 г. царь, стремясь примирить популярного в народе Аввакума с офи­циальной церковью, вызвал его в Москву. Но Аввакум не отказался от своих взглядов, продолжал настойчивую борьбу с церковными нововведениями. В челобитной царю он обвинил Никона в ереси. Вдохновенные выступления против Никона привлекли к Аввакуму многочисленных сторонников, в том числе из среды знати (напри­мер, боярыня Ф. П. Морозова).

В 1666 г. Аввакума вновь вызвали в Москву и на церковном соборе расстригли, предали анафеме и в 1667 г. сослали в Пустозёрский острог. Во время пятнадцатилетнего пребывания в сы­ром земляном срубе Аввакум не прекращал борьбы, написал свои главные сочинения: «Книгу бесед», «Книгу толкований», «Житие» (1670-е гг.). По царскому указу вместе с ближайшими сподвижни­ками был сожжён в срубе.

Отстаивая старую веру, Аввакум в своих сочинениях обличал пороки представителей официальной церкви (чревоугодничество, пьянство, разврат, корыстолюбие), жестокость, с которой они про­водили реформу церковных обрядов. В борьбе со сторонниками Никона он обличал царскую власть, самого царя, его воевод. Обли­чительные проповеди Аввакума находили отклик в среде крестьян и посадских людей. Аввакум был выдающимся писателем своего времени. Его «Житие» является одним из замечательных произве­дений древнерусской литературы. Он сумел превратить традици­онный жанр «Жития» в автобиографическую повесть, полную яр­ких образов и характеристик людей, с сочным и непосредственным живым русским языком.