В самом кратком изложении содержание темы связано с анализом следующих основных положений.

Синкретическая целостность первобытной культуры.

Значение первобытных верований и магии в разви­тии художественной деятельности первобытного человека.

Сущность и роль обряда, обычая, ритуала в процес­се развития художественной культуры.

Своеобразие художественной деятельности в перво­бытном обществе как внеличной, непрофессиональной.

Миф как попытка осмысления мира с помощью эмоциональных и логических ассоциаций.

Третья тема занимает центральное место в комплексе занятий по разделу. Если основной проблемой второй темы было выяснение вопроса к каким видам художе­ственной деятельности обращался первобытный человек, то основной вопрос третьей темы и конечная цель ее изуче­ния— рассмотрение проблемы, специфичной именно для интегративного курса «Основы художественной культу­ры»,— выяснение того, каковы связи между разными видами художественной деятельности древнего человека, каков в целом его художественный мир.

Нельзя не отметить, что кроме специфично значимой цели, у занятия по третьей теме есть и другие. Прежде всего, это — формирование навыков самостоятельной рабо­ты по обобщению, конструированию, моделированию об­раза художественного мира древнего человека; в педаго­гическом училище выработка профессиональных умений учителя структурировать предлагаемый учебный материал, . отбирать необходимые сведения для устного сообщения, развивать навыки педагогического общения, игровой дея­тельности и др.

I часть

Самостоятельная работа

1 этап. Индивидуальная работа с учебными текстами или иллюстративными материалами.

Каждый участник занятия получает комплект, состоя­щий из нескольких учебных текстов, словаря необходимых терминов по художественной культуре первобытного об­щества, иллюстративный материал, представляющий па­мятники первобытного искусства. Порядок и характер индивидуальной работы изложен на отдельной карточке.

Задания для индивидуальной самостоятельной работы

1. Посмотрите иллюстративный материал и прочтите предложенные вам учебные тексты.

Проделайте терминологическую работу: выпишите из текстов незнакомые слова и по словарю определите их значение.

Озаглавьте те тексты, которые не имеют названия.

Составьте план (структуру) индивидуального сооб­щения.

Сделайте краткую запись в тетрадь на тему, как со­держание предложенных вам текстов связано с централь­ной проблемой наших занятий по изучению раздела «Ху­дожественная культура первобытного общества». Напо­минаем, что мы занимаемся проблемой, почему и зачем первобытный человек обратился к художественной дея­тельности.

Изучение художественного мира первобытного человека совершается первоначально на уровне обращения к одно­му или двум (не более) видам художественного творчест­ва в контексте типологических особенностей первобытной культуры. Например, учебный текст, который получает каждый, может быть посвящен или наскальной живописи, или скульптуре, или монументальным ансамблям. По­скольку учащиеся получают разные тексты, каждый дол­жен самостоятельно определить, какому виду художест­венного творчества посвящен его текст. Уже по тому, как он озаглавливает его, ясно, насколько он сможет спра­виться с основным заданием (пункт 5). Помимо этого, ра­бота над заглавием текста, терминологическая работа и структурирование текста для подготовки к индивидуаль­ному устному сообщению позволяют организовать на пер­вом этапе занятия серьезное чтение и осмысление содер­жания учебного текста.

Пятое задание поможет вывести учащегося за пределы локальной области художественного творчества, которое он изучал на основе своего текста, и заставит его осмыс­лить значение и место рассматриваемого вида художест­венного творчества в контексте общей проблемы занятия. Так создаются условия для формирования способности связывать разрозненные явления художественного мира, выявлять их связи. Этой дели служит также вся совмест­ная работа учащихся во втором этапе первой части за­нятия.

2 этап. Совместная деятельность в парах постоянно­го состава, т. е. с соседом, сидящим рядом за одним сто­лом.

Содержание и порядок работы в парах

Кратко изложить содержание прочитанных текстов.

Выслушать соседа по столу о содержании его текс­тов.

Обсудить проблему взаимосвязи тех видов художе­ственной деятельности, которым были посвящены учеб­ные тексты.

Сделать краткую запись в тетради (каждому участ­нику диалога в свою тетрадь) результатов совместной дея­тельности на тему «Как связаны между собой виды худо­жественного творчества и почему древний человек обра­тился к ним?»

Существует и другой вариант, который можно с успе­хом применять на занятиях, когда перед учащимися выд­вигается задача овладеть методикой взаимообмена зна­ниями и педагогического общения.

Алгоритм работы в парах постоянного состава

Ознакомиться с предложенными текстами.

Структурировать их.

Сформулировать выводы и записать их.

Пересказать партнеру свой текст, чтобы он сам смог структурировать его.

Выслушать пересказ текста партнера, задав ему не­обходимое количество вопросов, чтобы можно было структурировать этот текст самостоятельно.

Структурировать обговоренные тексты и сформули­ровать выводы.

Обсудить совместную работу.

Знакомя участников занятия с алгоритмом, необходимо давать пояснения об объеме самостоятельной и совместной работы в паре, о характере и особенностях общения в про­цессе работы. Общим для всех вариантов является то, что в разных алгоритмах организации работы с текстами по их изучению и структурированию используется методика взаимообучения.

Первый и второй этапы первой части занятия, по су­ществу, подготавливают к третьему этапу — общегруппо­вой работе по систематизации и обобщению полученной информации о взаимосвязи разных видов художественного творчества в первобытной культуре.

3 этап. Общегрупповая работа над анализом обряда и обрядовых действий в связи с понятием «синкретизм пер­вобытной культуры».

Учащимся необходимо разобраться в понятии «перво­бытный синкретизм», наиболее важном для характеристи­ки первобытной культуры в целом, и для определения от­личительной особенности художественной культуры пер­вобытного общества. Целесообразнее всего понятие син­кретизма анализировать на основе рассмотрения обряда и обрядовых действий в первобытной культуре. Важно до­нести до учащихся, что изображения, музыка, маски, ста­туэтки, татуировка, танец и т. д. — составные части риту­ального действия. Поскольку художественная деятельность в обряде носит синкретический характер, подойти к его целостному анализу необходимо в определенной последо­вательности. Вот почему на первом и втором этапах заня­тия ученики занимались анализом отдельных сторон син­кретической художественной деятельности, входящей в состав обрядовых действий.

Начинать общегрупповое обсуждение результатов са­мостоятельной работы можно с вопроса, обращенного ко всем учащимся: «Как связаны между собой разные виды художественного творчества в первобытной культуре?» Если вопрос, поставленный в такой форме, вызовет затруд­нение (вполне возможно, что не все пары сумеют спра­виться с анализом и записью соответствующего задания), нужно начать с обзора тех видов художественного твор­чества, о которых рассказали учебные тексты и иллюстра­тивные материалы.

На заданный вопрос должен отвечать не отдельный учащийся, а каждая пара, работавшая вместе. Их ответ позволяет, во-первых, продемонстрировать уровень само­стоятельной работы по определению видов художествен­ного творчества и, во-вторых, содержание совместной дея­тельности по выявлению связей между явлениями худо­жественного творчества древнего человека. При помощи данного приема вся учебная группа услышит необходимую информацию не об отдельных видах художественного творчества, а об их взаимосвязях. Так как у каждой пары свои учебные материалы, не повторяющие предыдущие, группа постепенно сможет составить целостное представ­ление о панораме художественной деятельности первобыт­ного человека.

Преподаватель на данном этапе занятия должен на­править свое профессиональное и методическое мастерство на то, чтобы выступления каждой отдельной пары вплета­лись в рисунок общей картины художественного мира пер­вобытной культуры, чтобы в выступлениях учащиеся осо­знанно применяли термины «синкретизм», «синкретиче­ская деятельность», чтобы сообщения об отдельных сторо­нах художественного творчества с определенного момента переросли в анализ синкретической художественной дея­тельности в рамках обряда, ритуала. Очень ценным было бы при помощи кино, видео и др. способов познакомить с этнографическими материалами, позволяющими увидеть, как разные виды художественного творчества включаются в обрядовые действия. Но какой бы способ ведения заня­тия ни избрал преподаватель, какими бы иллюстративны­ми материалами ни владел, важнейшей целью этого этапа занятия остается анализ связей разных видов художест­венной деятельности в контексте материальной и духовной жизнедеятельности древнего человека, понятия синкрети­ческой целостности первобытной культуры.

II часть

Учебная игра

Вторая часть занятия на тему «Художественный мир первобытного человека» посвящается анализу понятия «миф» и рассмотрению общности мифологических моде­лей у народов всего мира.

Тема обряда тесно переплетается с проблемой мифа в художественной культуре первобытного общества. Необхо­димо сосредоточить внимание на том, что мифологические представления образуют ядро древней духовной культуры в целом. Пытаясь создавать обобщенный образ мира, лю­ди не просто фантазировали, чтобы как-то компенсиро­вать пробелы в познании окружающей действительности. Мифы отражали их внутренний мир. Поэтому, исследуя мифологические воззрения прошлого, мы тем самым в ка­кой-то мере приблизимся к пониманию самих творцов пер­вобытной художественной культуры.

С разложением мифологической картины мира то, во что некогда свято верили, не исчезло бесследно, но сохра­нилось в устном народном творчестве — в сказках, преда­ниях, эпосе, песне, пословице, загадке. Значение этногра­фических свидетельств тоже трудно переоценить, посколь­ку многие ритуалы и обряды отражают древние представ­ления.

Между мифологией и различными фольклорными жан­рами пролегает определенная граница: миф остается ми­фом, пока существует вера в реальность событий, о кото­рых в нем повествуется. Как только эта вера утрачивает­ся, миф превращается в художественное произведение: эпос, сказку и т.п. Миф и сказка отличаются не по фор­ме, а по социальной функции. Анализ волшебной сказки, проделанный В. Я. Проппом, позволил обнаружить отчет­ливую сюжетную связь с первобытными мифами, ритуала­ми и обычаями.

Один из способов работы над анализом понятия «миф» связан с использованием игры в «карты Проппа». Она основана на теории В. Я. Проппа, согласно которой вол­шебная сказка уходит своими корнями в первобытное об­щество и повторяет структуру древнего ритуала.

Постоянными и устойчивыми элементами сказки слу­жат функции действующих лиц, независимо от того, кем и как они выполняются. Число функций, известных вол­шебной сказке, ограниченно — тридцать одна. Последова­тельность функций всегда одинакова:

отлучка кого-либо из членов семьи;

запрет, обращенный к герою;

нарушение запрета;

выведывание;

выдача;

подвох;

невольное пособничество;

вредительство или недостача;

посредничество;

начинающееся противодействие;

герой покидает дом;

даритель испытывает героя;

герой реагирует на действия будущего дарителя;

получение волшебного средства;

герой переносится, доставляется или приводится к месту нахождения предмета поисков;

герой и антагонист вступают в борьбу;

героя метят;

антагонист побежден;

беда или недостача ликвидируются;

возвращение героя;

герой подвергается преследованиям;

герой спасается от преследования;

герой неузнаваемым прибывает домой или в дру­гую страну;