Поэтическая эпопея (1482)
Первая поэма. ПЕСНЬ О БУГАЧ-ХАНЕ, СЫНЕ ДИРСЕ-ХАНА
Байындыр-хан по давно установившейся среди огузов
традиции устроил пир для беков. При этом он приказал поставить белые
шатры для тех, у кого есть сыновья, красные для тех, у кого нет сыновей,
но есть дочь, и черные шатры для бездетных беков. Чтобы сильнее
унизить последних, он велел подавать им пищу из мяса черного барана и
посадить их на черный войлок.
Так поступили с видным беком Дирсе-ханом, который
прибыл со своей дружиной на церемонию. Он в гневе покинул ставку
Байындыр-хана. Дома по совету жены Дирсе-хан устроил пир, накормил
голодающих, раздал щедрую милостыню, вымаливая таким образом у Бога
сына. У него родился сын, которого стали воспитывать так, как было
принято у знати. В пятнадцатилетнем возрасте, играя со своими
сверстниками, он вдруг увидел свирепого ханского быка, которого вели на
площадь. Его товарищи бросили игру и спрятались. Но смелый юноша ударом
кулака заставил отступить бросившегося на него разъяренного быка, а
затем отрезал ему голову. При бурном восторге огузских беков Коркут
нарек его именем Бугач (Бык). По огузской традиции отец выделил сыну
наследство и дал ему бекство.
Однако дружинники Дирсе-хана, завидуя смелости
юноши и власти, которой он достиг, начали плести вокруг него интриги.
Кончилось тем, что Дирсе-хан на охоте смертельно ранил своего Бугача.
Мать с трепетом ждала возвращения сына из первого выезда на охоту;
готовилась даже, по обычаю огузов, устроить пир по этому случаю.
Встретив одного лишь мужа, она бросилась к нему с расспросами и
упреками. Не получив ответа, она взяла своих сорок девушек-воительниц и
отправилась искать сына,
Юноша лежал в крови, еле отгоняя от себя
стервятников. Появился Хызыр и предупредил его, что лекарством от ран
может быть сок горных цветов, смешанный с молоком матери, и тут же
исчез. Приехала мать, увезла сына, вылечила, но все это держала в тайне
от мужа. Юноша окончательно выздоровел. Тем временем сорок дружинников
Дирсе решили покончить с самим ханом: сговорились связать его и передать
в руки врагов. Узнав об этом, жена хана обратилась к сыну, рассказала
ему о случившемся и попросила выручить отца. Бугач отправился один
навстречу злоумышленникам и настиг их на стоянке. Дирсе-хан не узнал
сына, попросил у изменников разрешения вступить в бой с юношей, с тем
чтобы в случае победы они освободили его. Те согласились. Но юноша
вступил в бой с сорока изменниками, часть из них убил, часть взял в
плен, а отца освободил. Бугач-хан получил бекство от Байындыр-хана, а
Коркут сложил о нем поэму-огузнаме.
Третья поэма. ПЕСНЬ О БАМСЫ-БЕЙРЕКЕ, СЫНЕ КАМ-БУРЫ
Увидев сыновей беков, несущих службу на приеме у
Байындыр-хана, Кам-Бура-бек сильно загрустил: ведь у него не было сына.
Присутствующие на пиру помолились Богу, чтобы он ниспослал ему сына.
Тут же другой бек сказал о своем желании иметь дочь. Беки помолились и
за него. При этом оба бека условились поженить своих будущих детей. И
вот у Кам-Бура родился сын, которого назвали Бамсы-Бейрек.
Мальчик быстро рос и мужал. В пятнадцать лет он
стал богатырем, Однажды со своими сверстниками он отправился на охоту. К
нему обратились купцы с жалобой на разбойников. Юноша разгромил отряд
разбойников и вернул купцам товары.
Примечательно в этом эпизоде то, что юноша, проявив геройство, обрел право на инициацию по древнейшему обычаю огузов.
Охотясь в другой раз, Бамсы-Бейрек заметил в степи
шатры, которые принадлежали помолвленной с ним сверстнице. Деде-Коркут
был послан сватом. Сыграли свадьбу, но в первую же брачную ночь
правитель крепости Байбурд напал на ставку юноши и увел его в плен.
Семнадцать лет Бамсы-Бейрек провел в темнице. Тем временем распустили
слух о его смерти, а жену вынудили согласиться на брак с другим молодым
беком. Дав согласие, она, однако, отправила купцов на поиски мужа.
Последние смогли сообщить Бамсы-Бейреку о случившемся. Бамсы-Бейреку
удалось бежать. Недалеко от темницы он обнаружил своего коня и пустился в
путь. По дороге встретил певца, который шел на свадьбу, обменяв своего
коня на музыкальный инструмент, он пришел на свадьбу, притворившись
юродивым. Своими выходками Бейрек начал забавлять людей, а потом принял
участие в состязаниях по стрельбе из лука и вышел победителем. Его
выходки понравились Казану. Последний назначил Бейрека беком свадьбы.
Пользуясь этим, Бейрек отправился на женскую половину и потребовал,
чтобы невеста станцевала для него. Увидев свой перстень на ее пальце, он
открылся жене. Свадьба расстроилась. В финале Бейрек нападает на
крепость Байбурд и освобождает тридцать девять своих соратников.
Пятая поэма. ПЕСНЬ ОБ УДАЛОМ ДУМРУЛЕ, СЫНЕ ДУХА-КОДЖИ
Некий Делю Думрул, сын Духа-коджи, построил мост
над безводным руслом реки и взимал по тридцать три деньги с тех, кто
проходил по мосту, и по сорок — с тех, кто не проходил по нему. Он
похвалялся, что нет и не было человека, равного ему по силе. Однажды у
моста остановилось кочевье. И был среди пришельцев больной джигит,
который вскоре скончался. Поднялся плач по нему. Прискакал к кочевью
Делю Думрул и спросил, кто убийца джигита. Узнав, что юношу лишил жизни
«краснокрылый Азраил», он расспросил о нем и потребовал от Бога, чтобы
тот послал к нему Азраила помериться с ним силой. Он хотел наказать его
так, чтобы тот больше не осмеливался лишать молодых людей жизни.
Богу не понравилась дерзость Делю Думрула, и он
приказал Азраилу отнять у Делю жизнь. Как-то Делю Думрул сидел со своими
сорока джигитами и распивал вино. Вдруг появился Азраил. Вне себя от
ярости, бек заорал на него, вопрошая, как это он, такой безобразный,
явился к нему без предупреждения. Узнав, что перед ним Азраил, Делю
Думрул приказал запереть двери и бросился на него с мечом. Азраил,
превратившись в голубя, выпорхнул в окошко. Это еще больше распалило
Делю Думрула. Он взял своего орла и поскакал за Азраилом. Убив пару
голубей, он вернулся домой. И здесь перед ним вновь предстал Азраил.
Испуганный конь свалил своего седока. Тут же Азраил сел Делю на грудь и
готов был лишить его жизни. На мольбу Делю Думрула пощадить его Азраил
ответил, что он всего лишь посланник всемогущего Бога, только Бог дарует
и отбирает жизнь. И это было откровением для Делю Думрула. Он попросил
Бога сохранить ему жизнь за то, что покорился. Бог велел Азраилу
оставить его в живых, однако взамен потребовал жизнь кого-то другого.
Делю Думрул отправился к своим престарелым родителям с просьбой, чтобы
кто-либо из них пожертвовал собой за него. Родители не согласились.
Тогда Делю Думрул попросил Азраила выполнить последнее его желание:
зайти с ним к его жене, чтобы отдать распоряжения перед смертью.
Прощаясь с женой, Делю Думрул велел ей выйти замуж, чтобы дети не росли
без отца. Жена готова была отдать жизнь за него. Бог, однако, не принял
ее душу, а велел Азраилу лишить жизни родителей Делю Думрула, верным же
супругам обещал по сто сорок лет жизни.
Шестая поэма. ПЕСНЬ О КАН-ТУРАЛЫ, СЫНЕ КАНГЛЫ-КОДЖИ
В век огузов жил мудрый муж по имени Канглы-коджа.
Задумал он женить своего сына Кан-Туралы, а тот предъявил необычные
требования к невесте: она должна вставать с постели раньше, чем муж,
седлать коня и садиться на него раньше, чем муж, и прежде чем муж
нападет на гяуров, она должна напасть на них и принести их головы.
Канглы-коджа предложил сыну самому искать себе невесту. Юноша объездил
весь огузский мир, но тщетно: он не обнаружил невесты по своему вкусу.
Тогда на поиски отправился его отец вместе со старейшинами, и тоже
безрезультатно. И вот старики решили отправиться в Трапезунд, у
правителя которого была красавица дочь богатырского сложения, способная
натянуть двойной лук. Отец девушки объявил, что выдаст дочь за того, кто
сумеет одолеть трех зверей: льва, черного быка и черного верблюда.
Услышав о таких страшных условиях, Канглы-коджа
решил все это рассказать сыну. «Если он найдет в себе достаточно
мужества, то пусть претендует на руку девушки, если нет, то пусть
удовлетворится девушкой из огузов», — подумал он.
Кан-Туралы не испугали эти условия. В сопровождении
сорока соратников он отправился в Трапезунд и был принят с почестями.
Юноша победил зверей. Сыграли свадьбу, но жених решил немедленно
вернуться домой и сыграть свадьбу по своим обычаям и только тогда
соединиться с возлюбленной.
По дороге домой Кан-Туралы решил отдохнуть. Выбрали
подходящее место. Юноша заснул. Сельджан-хатун, невеста Кан-Туралы,
опасаясь коварства со стороны отца, надела на себя доспехи и стала
наблюдать за дорогой, пока жених спал. Ее опасения оправдались.
Правитель Трапезунда решил вернуть обратно свою дочь и отправил большой
отряд следом за Кан-Туралы. Сельджан-хатун быстро разбудила жениха, и
они вступили в бой, во время которого она потеряла Кан-Туралы из виду.
Девушка нашла его пешего и раненного в глаз. Запекшаяся кровь ослепила
его. Они вдвоем бросились на гяуров и истребили всех. По окончании боя
Сельджан-хатун посадила на коня раненого жениха и отправилась в
дальнейший путь. По дороге Кан-Туралы, боясь опозорить себя тем, что
спасся благодаря помощи женщины, решил расправиться с Сельджан-хатун.
Она, обиженная нападением жениха, приняла бой и чуть не убила его. Затем
состоялось примирение. Кан-Туралы понял, что нашел такую девушку,
которую хотел. Снова сыграли свадьбу.
Восьмая поэма. ПЕСНЬ О ТОМ, КАК БАСАТ УБИЛ ДЕПЕГЕЗА
Однажды враг напал на огузов. Становище откочевало.
В суматохе был обронен младенец Аруз-коджи. Его подобрала львица и
вскормила. Через некоторое время огузы вернулись на свою стоянку.
Табунщик сообщил, что ежедневно из камышовых зарослей появляется
какое-то существо, которое ходит, как человек, поражает коней и сосет
кровь. Аруз узнал в нем своего пропавшего сына, взял его домой, но он то
и дело уходил в логово льва. Наконец Деде-Коркут внушил ему, что он
человек и ему следует быть с людьми, ездить на скакунах, и дал ему имя
Басат.
В другой раз, когда огузы откочевали на летовку,
пастух Аруза встретил у источника нескольких пери, поймал одну из них,
сошелся с ней, после чего пери улетела, сообщив пастуху, чтобы тот через
год пришел и забрал у нее свой «залог». Через год, когда огузы снова
прикочевали на летовку, пастух обнаружил у того источника яркую
блестящую кучу. Прилетела пери, позвала пастуха, передала ему его
«залог» и прибавила: «Ты на огузов навлек гибель».
Пастух стал кидать в кучу камни. Но с каждым ударом
она росла. У источника появились огузские беки во главе с
Байындыр-ханом. Джигиты начали бить по куче. Но она все росла. Наконец
Аруз-коджа коснулся ее шпорами, она лопнула, и из нее вышел мальчик с
одним глазом на голове. Аруз взял этого мальчика, принес к себе домой.
Пригласили нескольких кормилиц, но всех он погубил: «Раз потянул грудь,
взял все молоко, до капли; другой раз потянул, взял у нее всю кровь;
третий раз потянул, взял ее душу». Тогда стали
кормить его овечьим молоком. Он рос быстро и стал нападать на детей. Как
Аруз ни наказывал его, ничего не помогало. Наконец выгнали Депегеза из
дому.
Появилась мать-пери, надела ему на палец перстень.
Вышел Депегез за пределы огузского стана, поднялся на высокую гору и
сделался разбойником. Он нападал на стада, на людей и всех пожирал.
Никто не мог сравниться с ним. Все видные огузские беки, в том числе и
всемогущий Казан, потерпели от него поражение. Тогда решили отправить к
нему Деде-Коркута для переговоров. Депегез потребовал по шестьдесят
человек ежедневно на съедение. Сошлись на том, что огузы будут давать
ему по два человека и по пятьсот баранов в день и приставят к нему двух
поваров, которые будут готовить ему пищу. Огузы отбирали людей
поочередно из каждой семьи. У одной старухи было два сына. Одного
забрали, когда же очередь дошла до второго, она взмолилась.
Посоветовали ей обратиться к Басату, сыну Аруз-коджи, который славился
как богатырь. Басат согласился вступить в единоборство с людоедом, но
при первой же попытке сразиться с ним был схвачен, заключен в пещеру и
передан в руки поваров. Когда людоед спал, повара указали на
единственное его уязвимое место — глаз. Басат накалил вертел и ослепил
им Депегеза. Разъяренный людоед, чтобы поймать и наказать врага, встал у
входа пещеры; выпуская баранов, он проверял каждого из них, но Басату
удалось выбраться из пещеры в шкуре барана. Депегез еще трижды пытался
побороть врага (посредством волшебного перстня, заколдованного купола, в
который он помещал Басата, и волшебного меча), но тщетно. Наконец Басат
убил людоеда его же волшебным мечом. |