Протестантские течения появились в XVI веке. Исследования текста Библии в эпоху Возрождения и текстов св. Августина привело немецкого монаха ордена августинцев Мартина Лютера (1483–1546) к неожиданному заключению: Вера оправдывала за денежное пожертвование людей, независимо от совершенных преступлений. В Германии было широко организовано распространение индульгенций за деньги. Лютер обнародовал 95 тезисов против индульгенций 31 октября 1517 года. Эта дата считается началом Реформации.

Лютера обвинили в ереси, но он продолжал критиковать церковные установления, по его мнению, не соответствовавшие Писанию: абсолютную власть папы, разделение на духовенство и мирян, монашеские обеты, почитание святых и их мощей, паломничество. Он считал, что абсолютным авторитетом может быть только Писание, что только крещение и Евхаристия основаны Иисусом Христом.

В делах совести, по Лютеру, христианин подчиняется только Богу, а гарантами внешней, «телесной» свободы являются светские власти. Местных князей Лютер признал «высшими епископами», ответственными за преобразования на их территориях «согласно Евангелию». В 1521 г. Лютер был отлучен от Церкви, однако некоторые немецкие князья и вольные города поддержали его и начали Реформацию. Старые церкви закрывались, их имущество переходило в собственность светских властей.

Лютер ввел в богослужение употребление немецкого языка, сам написал слова и музыку к некоторым гимнам. В 1529 году император карл V потребовал от князей империи преследовать ересь Лютера и восстановить католическое богослужение. 5 князей и 14 вольных городов заявили протест, отказавшись в делах совести подчиниться большинству. Их впервые и стали называть протестантами.

Этот конфликт привел к войне протестантов и католиков, которые закончился Аугсбургским религиозным миром (1555). Он признавал протестантизм. Князья получили право определять религию своих подданных: «чья власть, того и вера».

Реформу на лютеранских началах провели также короли Скандинавских стран. Только в Швеции и Финляндии было сохранено апостольское преемство епископов. Пасторы в лютеранстве избираются общиной, разрешены облачение духовенства, использование свечей и церковная живопись.

Реформатство. В Швейцарии возникло сразу два протестантских направления. Последователи обоих течений объединились и образовали направление, называемое кальвинистским (французский богослов Жан Кальвин). За ними в Европе закрепилось название Реформатских Церквей. Они не признают реального присутствия Христа в Евхаристии, что помешало их объединению с лютеранством. Также Реформатские Церкви не допускают использования особых облачений духовенства. В храмах нет изображений, органа и колоколов.

Согласно реформатским богословам, Бог по своей воле, не постижимой для человека, предназначил одних к вечному проклятию, а других, «избранных», – к спасению. Человек, считают они, не способен изменить решение Бога ни своими действиями, ни покаянием. Только жизнь, соответствующая заповедям, служит внешним признаком того, что человек действительно «избран». Кальвинизм призывает к крайнему аскетизму, скромности в еде и одежде, отказу от театральных зрелищ и народных празднеств, сдержанности в проявлениях веселости.

Церковь кальвинистов в Женеве – это союз самоуправляющихся общин (пресвитерианское устройство). В каждой общине пастор и несколько старейшин, избираемых общиной, составляли консисторию, которая занималась моралью (следила, чтобы общественная и личная жизнь верующих подчинялась церковным правилам). Преступления против церковной дисциплины и вероучения карались вплоть до смертной казни.

В XVI веке Реформатские Церкви появились во Франции где их приверженцев называли гугенотами. Между гугенотами и католиками началась война (1562–1594), в итоге которой гугеноты получили широкие свободы. Но в 1685 году король Франции Людовик XIV отменил мирный договор, и гугеноты вынуждены были эмигрировать в Нидерланды, Германию, Великобританию и Америку.

В Нидерландах реформаторы участвовали в борьбе за независимость этого государства от католической Испании. Завершилась Тридцатилетняя война победой и Вестфальским миром 1648 года, официально утвердившим существование в составе Священной Римской империи не только католических и лютеранских, но и реформатских территорий.

Арминиане. Яков Арминий (1560–1609), богослов из Голландии, считал, что Христос умер за всех людей, а не только за «избранных». Он считал, что человек по своей воле может принять или отвергнуть спасительную Божью благодать. Человек может потерять эту благодать за свои грехи. Реформаты осудили учение Арминия, и его последователи вынуждены были эмигрировать. Преследования их закончились в 1625 г. Они образовали свою Церковь (их также называют ремонстрантами).

Анабаптисты (крестящие повторно) считали неправильным и недопустимым крещение младенцев и полагали, что люди, крещенные в младенчестве, должны быть заново крещены во взрослом возрасте после покаяния и исправления жизни. Анабаптисты воспринимают окружающее общество как лежащее во зле.

Одни группы анабаптистов (швейцарские братья) были противниками ношения оружия, а также противниками клятв и присяг, поэтому не могли нести государственную службу и старались жить отдельно от остального «нечестивого мира». Согрешивших изгоняли из общины.

Другая группа анабаптистов – онокалиптики – убеждены, что скоро наступит Апокалипсис, мир, лежащий во зле, окончит существование, на землю вновь придет Христос, наступит тысячелетнее царство праведников. Анабаптисты – апокалиптики нередко полагали, что Царство Божие можно и должно быть установлено при помощи насилия. Для них характерно убеждение, что они находятся под водительством Святого Духа и получают указания от Него во время сна. Поэтому их еще называют спиритуалистами (от лат. духовенство). Некоторые анабаптисты отказывались от авторитета Библии в пользу пророческих снов и видений, исходящих от Святого Духа.

1. Почему некоторые князья и вольные города поддержали Мартина Лютера? Аугсбургский мир в судьбе протестантов.

2. Каковы идейные основы реформатства?

3. Каковы идейные основы анабаптистов и отношение к государству?