Вступ

Нестор Іванович Махно (1888-1934) народився в багатодітній родині селянина-бідняка с. Гуляйполе Єкатеринославської губернії. Мав початкову освіту, але читав лекції в університеті Сорбони.

Світогляд Нестора Махна складала, як відомо, анархія, "безвладний лад", "вільний радянський лад". Нестор Махно адекватно відображав інтереси і прагнення українського селянства. Саме ідеали, устремління Махна підкреслюють і віковічні прагнення українського народу до свободи.

Махно першим рішуче виступив проти захоплення більшовиками політичної влади, проти диктатури однієї партії в Україні. Між іншим, саме цим накликав на себе найбільшу ненависть і переслідування з боку "властьімущих". Категорично заперечуючи керівну роль партії у суспільстві, Махно ніби попереджував про той глухий кут, до якого потрапить величезна країна у кінці ХХ ст. Натомість, Нестор Іванович пропонує суспільству багатопартійність - рівні права і змагальність усіх політичних партій і груп у впливі на людей і пропаганді своїх ідей і доктрин.

СЛОВНИЧОК. АНАРХІСТИ – революціонери, які виступали проти всякого насильства, гноблення, проти всякої держави.

На початок 1919 р. вплив Махна розповсюджувався на Катеринославську губернію з центром у с. Гуляйполе Олексан­дрійського повіту. Крім цього, його діяльність охоплюва­ла Херсонську і Миколаївську губернії. Лівобережна Україна на той час як головний регіон діяльності Н.Махна зазнавала тиску з різних боків. З одного боку - уряд Директорії, а з другого - Військові сили півдня Росії А.І.Денікіна, радянська влада та її авангард Червона армія. При цьому населення ліво­бережних регіонів зазнавало на собі різну економічну політи­ку, економічну диктатуру.

Однак, закликаючи до вільних економічних стосунків, Махно дозволяв дії, які дезорганізовували ринок і в першу чергу його артерію - транспорт. Так, інспектор-контролер 3-і Української армії Яків Сельцовський доповідав: “Бригада Махно на станції Пологи 30 березня захопила 50 вагонів з цукром, 13 квітня - на станції Стульнєво - 7 вагонів с борошном, 15 вагонів фуражу...” Всього за весну 1919 року військами Махна було реквізовано таким чином 90 вагонів. Пограбування також здійснювали­ся щодо ешелонів з продовольством та пальним для Донбасу га центральної Росії. Таким чином, бунтівний ватажок непрямо створював умови формування закритого, відокремленого ринку для захисту від продрозверстки. Територія також відокремлювалась владою та впливом Махна.

Грошові відносини на території, що контролювалися Н.Махном, також мали свої особливості. Так, в Україні на 1919 рік в бігу були 342 грошові знаки. Найбільш розповсюдженими були радянські грошові знаки, донські гроші, українські карбованці. Н.Махно практикував такі форми фінансових відносин як накладення контрибуції на жителів населеного пункту а потім необмежена роздача грошей людям згідно їхнього соціального та громадського становища. Найбільшим попитом на махновській території користувалися донські гроші, тому що вони конвертувалися з валютами антантівських країв. Оригінальні гроші були випущені махновською Реввійскрадою. На титульній стороні грошових знаків було надруко­вано: “Анархія - мати порядку”, а на звороті - хуліганський вірш.

Мазепа писав, що якщо історики “захочуть”, то “знайдуть у махновському русі немало рис, типових для ваших давніх запорожців”.

Важливим аргументом на користь “запорозької” теорії є територіальна спільність історичних явищ. Межі махновсько­го району приблизно співпадають з кордонами запорозьких Вільностей. Більше того, значна кількість сіл, що стали осе­редками руху (“бандитськими гніздами” з згідно теорії Р. Ейдемана, були засновані в кінці XVIII ст. безпосередньо запорожцями, або Азовським козацьким військом в середині XIX ст. На початок XX ст. в них ще збереглись елементи козацького адміністративного поділу (сотні), традиції самовря­дування і деякі побутові звичаї. Наприклад, поряд з офіційним прізвищем людини існували народні прізвиська. Значна кількість учасників “махновщини” складалась з безпосередніх нащадків запорожців.

Обидва історичні явища являючи собою масштабні соціальні рухи, знайшли своє організаційне втілення у військово-адміністративних системах. Увійшовши в силу, ці політичні утво­рення висунули претензії на виконання провідних ролей політичного життя України і на впорядкування її соціально-економічного і політичного устрою за виробленими всередині них зразками.

Характерна позиція В.Винниченка: “З розповідей од­них, Махно - ідейний анархіст, свідомий українець з романтичним укладом свого війська, по розповідям інших він звичайний бандит, антиукраїнець”.

Стосунки Махна з українською культурою вельми спе­цифічні. Він розмовляв російською мовою і вважав мову другорядною ознакою національ­ної приналежності. Проте йому таки довелося вивчити рідну мову заново. Махно визнає, що влітку 1918 року говорив ук­раїнською настільки погано. що соромився себе. Проте, вже у вересні 1919 року він говорив на рідній мові добре.

У 1921 році Нестор Махно перетинає румунський кордон і назавжди покидає Батьківщину. Через тринадцять років він помер у Франції.

ВИСНОВКИ

Якщо коротко підсумувати висловлене, то висновки можуть бути такі:

непересічний скарб особистості і постаті Н.І.Махна ще належить очистити від нашарувань часів;

його творчий спадок слід ретельно вивчити і зробити надбанням якнайширшого кола людей нинішньої України;

Не ми сучасні потрібні Махнові, а він нам потрібен. З цього давайте виходити і це браги в дорогу, в яку вирушаємо. І побажаємо собі терпіння і стійкості на цьому шляху.