Никитин Афанасий Никитич — тверской купец пятнадцатого века,
писатель-путешественник. Время рождения Никитина в точности не известно.
В 1466 году, когда посол владетеля Шемахи,
ширван-шаха Форус-Есара, именем Асан-бег, бывший у великого князя Иоанна
Третьего, собрался в обратный путь в Шемаху вслед за русским послом
Василием Папиным, Никитин, проведавший о московском посольстве в Шемаху,
решил вместе с ним отправиться туда для распространения русских
товаров. Он с товарищами снарядил два судна, получил проезжую грамоту от
тверского князя Михаила Борисовича и посадника Бориса Захарьича и с
благословения владыки Геннадия, помолившись в соборе Спаса
Золотоверхого, поплыл вниз по Волге.
В Костроме Никитин получил от великого князя
Александра Васильевича великокняжескую проезжую грамоту за границу и с
ней поехал в Нижний Новгород, где думал сойтись с послом московским
Папиным, но не успел его захватить. Дождавшись приезда шемахинского
посла Асан-бега, он вместе с ним поплыл Волгой далее, благополучно
опустился к рукаву Волги – Бузану, но подле Астрахани был ограблен
татарами, причем погибла вся рухлядь Никитина, в том числе и книги.
Татары отпустили из устья Волги только два судна, но
одно из них разбилось во время бури о берег, и бывшие на нем русские
люди захвачены в плен горцами – кайтанами. Никитину, однако, удалось
добраться до Дербента, где он застал московского посла Василия Папина,
которого стал просить позаботиться об освобождении захваченных кайтанами
русских. Русские были освобождены и вместе с Никитиным представлены в
Кайтуне ширван-шаху, который принял их очень ласково, но на просьбу
помочь возвратиться на родину отвечал отказом, ссылаясь на то, что их
слишком много.
Пришлось русским людям расходиться в разные стороны,
причем Никитин, по его собственным словам, «пошел к Дербенту, из
Дербента к Баке, где горит огонь неугасимый, а потом за море». Свое
путешествие Никитин впоследствии назвал «хождением за три моря» —
Каспийское, Индейское и Черное. «Хождение» Никитина можно разделить на
четыре части:
Путешествие от Твери до южных берегов Каспийского моря;
Первое путешествие по Персии;
Путешествие по Индии;
Обратное путешествие чрез Персию на Русь.
Первое путешествие Афанасия Никитина через Персидские
земли, от южных берегов Каспийского моря до берегов Персидского залива,
продолжалось более года, от зимы 1467 до весны 1469 года. Он проехал
через «Чебокар, Сару, Амиль, Димовант, Рей, Кашан, Каин, Езд, Сырчан,
Таром, Лар, Бендер, Гурмыз». В его заметках об этом путешествии имеется
лишь указание пути посредством обозначения местностей и некоторых
расстояний и упоминание о смутном состоянии, в котором тогда находилась
Персия.
Переправившись из Дагестана по Каспийскому морю в
Мазандеран, Никитин полгода провел в Чапакуре, где, между прочим,
праздновал и Пасху 1468 года, затем перешел в Сари, где оставался месяц.
Отсюда направился в Амоль, из которого поднялся в горы, и за Демавендом
спустился к Тегерану, или точнее, к Рею, ибо Тегеран был в то время
незначительным городом в окрестностях Рея. Затем, из Тарома Никитин
повернул на запад к Лару, а из Лара опять на восток в Бендер-Абаси.
Такой характер путешествия Никитина объясняется его торговыми
интересами; он посещал все видные торговые места и даже по месяцу
оставался в них. Из Персии Никитин отправился в Индию.
Путешествие его по Индии продолжалось почти три года:
от весны 1469 года до января или февраля 1472 года. Описание этого
путешествия занимает большую часть дневника Никитина. Он отправился из
Ормуза на Фоминой неделе 9-го или 10-го апреля 1469 года и в двадцатых
числах апреля подошел к Индийскому берегу в Диу, затем имел остановку у
Камбои по пути к Чювилю, куда прибыл через шесть недель. Здесь он был
поражен видом «черных» обнаженных индийских туземцев и их «плохой едой».
Продолжая свое путешествие через горы Гатские до
Пали, Умри и далее к Чюнейру, Никитин не забывал своего торгового дела
и, по-видимому, умел и на чужбине извлекать из него выгоду. Из Чюнейра,
где он чуть не лишился свободы за отказ переменить веру, Никитин
отправился через Кулонгер и Кольберг в Великий Бедерь, где оставался
несколько месяцев. В течение следующего затем года Никитин, по-видимому,
продолжал путешествовать по Индии, что видно из подробных, изобличающих
самовидца, описаний городов Биджьнагура и Рачюра.
С наступлением 1471 г. Никитин задумал вернуться на
родину, что осуществить было нелегко вследствие происходивших в то время
на Индостане войн. Боясь оставаться в Индии, чтобы не издержать всего
своего достояния, Афанасий Никитин вынужден был отказывать себе во
многом: не пил ни вина, ни сыты и все же издерживал в день по два с
половиной алтына. За месяц до байрама он вышел из Бедеря и чрез
Кельберг, Кулури, город, знаменитый драгоценными камнями, особенно
сердоликом, Алянд, куда он прибыл, вероятно, во второй половине октября
1471 года, Камендрию, Кынаряс, Сур, в начале 1472 года добрался до
Дабыля. Таким образом, во время своего путешествия по Индии Никитин
объехал значительную часть западного полуострова, между реками Кистной и
Годавери, то есть области Аурунгабад, Бедерь, Гейдерабад и Беджапур.
Вместе с описаниями местностей, которые он посетил,
он занес в свои записки и замечания о природе страны и ее произведениях,
о народе, его нравах, верованиях и обычаях, о народном управлении,
войске. Его заметки о народном управлении, несмотря на свою сбивчивость,
любопытны тем, что их нет в рассказах других современников. Из животных
он обратил внимание на слонов, буйволов, верблюдов, обезьян, живущих,
по его словам, в горах, по скалам и по лесам. Подробно описаны
Никитиным, в особых заметках пристани Индийского моря. Описание это
особенно любопытно, так как дает довольно подробные сведения о торговле и
мореплавании того времени. Путешественник указывает, чем богата каждая
пристань.
Припоминая свой отъезд, он отметил, что Дабыль –
город очень большой, что туда съезжается все поморье Индейское и
Ефиопское. Он сел в судно, договорив для себя место за два золотых от
Дабыля до Ормуза. Однако ветры занесли корабль в сторону и после
месячного плавания он пристал к берегу в виду Ефиопских гор, где
подвергся нападению туземцев. Через пять дней корабль продолжал
плавание, а через двенадцать Никитин высадился в Мошкате. Здесь он
отпраздновал шестую за время своего странствования Пасху и после
девятидневного плавания прибыл в Ормуз, откуда по знакомым местам
добрался до расположенного близ Тавриза стана знаменитого завоевателя
Западной Азии – Асан-бега, где провел десять дней, чтобы разведать,
каким путем можно пробраться на север.
В сентябре 1472 года он через Арцингам направился в
Трапезонт. Здесь Hикитин подвергся обыску, причем у него «все, что
мелочь добренькая, они выграбили все». С большим трудом, вследствие
частых бурь на Черном море, удалось мореплавателю добраться до
Балаклавы, а оттуда к Кафе, где он облегченно воскликнул: «милостию
Божиею преидох три моря». Неизвестно, какой дорогой воротился Hикитин на
Русь, но можно думать, что возвращался он через Крым и Литву.
Умер Афанасий Никитич, не доехав до Твери, — в
Смоленске. Лучшая характеристика Афанасия Никитина и его дневника,
внесенного в полном виде в «Софийский временник» под 1475 годом под
заглавием «Написание Офонаса тверитина купца, что был в Индеи четыри года, а ходил, сказывают, с Васильем Папиным»,
— дано академиком И. И. Срезневским. «Как ни кратки записки,
оставленные Никитиным, — говорит он, — все же и по ним можно судить о
нем как о замечательном русском человеке пятнадцатого века. И в них он
рисуется, как православный христианин, как патриот, как человек не
только бывалый, но и начитанный, а вместе с тем и как любознательный
наблюдатель, как путешественник-писатель, по времени очень
замечательный, не хуже своих собратьев иностранных торговцев
пятнадцатого века. По времени, когда писаны, его записки принадлежат к
числу самых верных памятников своего рода: рассказы ди Конти и отчеты
Васко де Гама одни могут быть поставлены вровень с «Хождением» Никитина.
Как наблюдатель, Никитин должен быть поставлен не ниже, если не выше
современников-иностранцев». |
