Культура и быт Древней Руси (устное народное творчество,
письменность, литература, художественное ремесло, зодчество).
Культура Древней Руси — явление уникальное. По словам исследователя,
«древнерусское искусство — это плод подвига русского народа, который
на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и
свои идеалы». Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова
«синтез» — сведение в единое целое) древнерусской культуры.
Взаимодействие наследия восточных славян с византийскими и,
следовательно, античными традициями создало самобытный духовный мир.
Время его формирования и первого расцвета — X — первая половина XIII
в. (домонгольский период).
Языческая древность сохранилась прежде всего в устном народном
творчестве — фольклоре (загадки, заговоры, заклинания, пословицы,
сказки, песни). Особое место в исторической памяти народа занимали
былины — героические сказания о защитниках родной земли от врагов.
Народные сказители воспевают подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича,
Алеши Поповича, Вольги, Микулы Селяниновича и других былинных
богатырей (всего в былинах действуют более 50 главных героев). К ним
обращают они свой призыв: «Вы постойте-тко за веру, за отечество, вы
пос-тойте-тко за славный стольный Киев-град!» Интересно, что в
былинах мотив защиты отечества дополнен мотивом защиты христианской
веры. Крещение Руси было важнейшим событием в истории древнерусской
культуры.
С принятием христианства началось быстрое развитие
письменности. Письменность была известна на Руси в дохристианские
времена (упоминание о «чертах и резах», середина I тыс.; сведения о
договорах с Византией, составленных на русском языке; находка под
Смоленском глиняного сосуда с надписью, сделанной кириллицей —
азбукой, созданной просветителями славянства Кириллом и Мефодием на
рубеже X—XI вв.). Православие принесло на Русь богослужебные книги,
религиозную и светскую переводную литературу. До нас дошли
древнейшие рукописные книги — «Остромирово Евангелие» (1057) и два
«Изборника» (сборника текстов) князя Святослава (1073 и 1076).
Утверждают, что в XI—XIII вв. в обращении находилось 130—140 тыс.
книг нескольких сот названий: уровень грамотности в Древней Руси был
по меркам средневековья весьма высок. Есть и другие доказательства:
берестяные грамоты (их археологи обнаружили в середине XX в. в
Великом Новгороде), надписи на стенах соборов и ремесленных
изделиях, деятельность монастырских школ, богатейшие книжные
собрания Киево-Печерской лавры и Софийского собора в Новгороде и др.
Бытовало мнение, что древнерусская культура была «немой» — она,
как полагали, не имела самобытной литературы. Это не так.
Древнерусская литература представлена различными жанрами
(летописание, жития святых, публицистика, поучения и путевые
заметки, замечательное «Слово о полку Игореве», не принадлежащее ни
к одному из известных жанров), она отличается богатством образов,
стилей и направлений.
Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных
лет» — создана около 1113г. монахом Киево-Печерской лавры Нестором.
Знаменитые вопросы, которыми открывается «Повесть временных лет»:
«Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и
как Русская земля стала есть», — уже говорят о масштабе личности
создателя летописи, его литературных способностях. После распада
Киевской Руси возникли самостоятельные летописные школы в
обособившихся землях, но все они, как к образцу, обращались к
«Повести временных лет».
Из произведений ораторско-публицистического жанра выделяется
«Слово о Законе и Благодати», созданное Иларионом, первым русским по
происхождению митрополитом, в середине XI в. Это размышления о
власти, о месте Руси в Европе. Замечательно «Поучение» Владимира
Мономаха, написанное для сыновей. Князь должен быть мудр,
милосерден, справедлив, образован, снисходителен и тверд в защите
слабых. Силы и доблести, верного служения стране требовал от князя
Даниил Заточник, автор блестящего по языку и литературной форме
«Моления».
К согласию и примирению князей призывал и неизвестный автор
величайшего произведения древнерусской литературы «Слово о полку
Игоре-ве» (конец XII в.). Реальное событие — поражение северского
князя Игоря от половцев (1185— 1187) — стало лишь поводом к созданию
«Слова», изумляющего богатством языка, стройностью композиции, силой
образного строя. Автор видит «Русскую землю с огромной высоты,
охватывает мысленным взором огромные пространства, как бы «летит
умом под облаками», «рыщет через поля на горы» (Д. С. Лихачев).
Опасность угрожает Руси, и князья должны забыть распри, чтобы спасти
ее от погибели.
Искусство Древней Руси — это в первую очередь архитектура и
живопись. Византийские традиции каменного зодчества пришли с
христианством. Величайшие постройки XI—XII вв. (разрушенная в 1240
г. Десятинная церковь, соборы, посвященные Святой Софии, в Киеве,
Новгороде, Чернигове, Полоцке) следовали византийским традициям. На
четырех массивных столбах в центре здания, соединенных арками,
покоится цилиндрический барабан. На нем прочно стоит полусфера
купола. Следуя четырем ветвям креста, к ним примыкают остальные
части храма, завершающиеся сводами, иногда — куполами. В алтарной
части — полукруглые выступы, апсиды. Это и есть разработаннал
византийцами крестово-купольная композиция церковного здания.
Внутренние, нередко и внешние стены храма расписаны фресками
(живопись по сырой штукатурке) или покрыты мозаикой. Особое место
занимают иконы — живописные образы Христа, Богоматери, святых.
Первые иконы пришли на Русь из Византии, но русские мастера быстро
овладели строгими законами иконописи. Почитая традиции и старательно
учась у византийских учителей, русские зодчие и живописцы проявляли
удивительную творческую свободу: древнерусская архитектура и
иконопись более открыты миру, жизнерадостны, декоративны, чем
византийские. К середине XII в. стали очевидны и различия
художественных школ Владимиро-Суздальской, Новгородской, южнорусских
земель. Радостные, легкие, пышно украшенные владимирские храмы
(Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли и др.)
контрастируют с приземистыми, основательными, массивными церквями
Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскевы Пятницы на Торгу и
др.). Новгородские иконы «Ангел Златые Власы», «Знамение» отличаются
от написанных владимиро-суздальскими мастерами икон «Дмитрий
Солунский» или «Боголюбская Божья Матерь».
К числу величайших достижений древнерусской культуры относится
и художественное ремесло, или узорочье, как его называли на Руси.
Золотые украшения, покрытые эмалью, изделия из серебра, выполненные
в техниках скани, зерни или черни, узорчатый декор оружия — все это
свидетельствует о высоком мастерстве и вкусе древнерусских
ремесленников. Общественное
движение в России в начале ХХ века. Революция 1905–1907
годов.
Характер общественного движения в России накануне революции
1905—1907 гг. определялся оппозиционными власти и политическому
порядку настроениями. Различия состояли в степени оппозиционности, в
глубине программы преобразований, в способах их проведения. Выделяют
два основных течения: либеральное и революционное (радикальное).
Монархические, правительственные силы, чрезвычайно разнородные (от
К. П. Победоносцева, отвергавшего даже мысль о реформах, до Д. Н.
Святополк-Мирского, склонявшегося к ослаблению самодержавного
принципа правления), полноценными участниками общественного движения
не являлись. В этом состояла одна из особенностей
социально-политической борьбы начала века.
Другой ее особенностью были попытки организационного оформления
оппозиционных сил. Либералы к началу революции создать политические
партии не смогли. Они объединялись вокруг «Союза
земцев-конституционалистов» и «Союза освобождения» (конец 1903 —
начало 1904 г., лидеры П. Б. Струве, П. Н. Милюков и др.).
Радикально-революционные силы нелегальные политические партии имели:
Партию социалистов-революционеров (1902 г., лидеры В. М. Чернов, Н.
Д. Авксентьев и др.) и Российскую социал-демократическую рабочую
партию (I съезд — 1898 г., II съезд — 1903 г., лидеры В. И. Ленин,
Ю. О. Мартов, Г. В. Плеханов и др.).
Если обобщить требования либералов, то они выступали за
ограничение самодержавия, созыв органа народного представительства,
принятие конституции, обеспечение политических свобод слова, печати,
собраний и др., расширение местного самоуправления, проведение
умеренных аграрных и национальных реформ мирными средствами.
Эсеры, ориентируясь на рост крестьянского недовольства,
принимавшего в начале века формы поджогов, захватов помещичьих
земель, неподчинения властям, требовали ликвидировать самодержавие,
учредить демократическую республику, социализировать (передать в
общественную собственность) всю землю, в том числе помещичью,
распределить ее на уравнительных началах между крестьянами. Основным
средством борьбы эсеры считали индивидуальный террор против
представителей власти (убийства министров внутренних дел Д. С.
Сипягина и В. К. Плеве, московского генерал-губернатора великого
князя Сергея Александровича, губернаторов Уфы и Харькова).
Социал-демократы за идейным обоснованием своей деятельности
обращались к марксизму, а главной социальной опорой считали рабочий
класс. В росте стихийного рабочего движения (первомайские
политические демонстрации, Обухов-ская стачка, всеобщая стачка в
Ростове-на-Дону и др.) они видели ту силу, которая позволит
осуществить задуманные преобразования. II съезд РСДРП принял
программу партии, в которой выдвигались требования ликвидации
самодержавия, установления демократической республики, введения
политических свобод на первом этапе и свержения власти буржуазии,
установления диктатуры пролетариата, победы коммунистической
революции — на втором. Приняв программу и устав, социал-демократы не
смогли преодолеть противоречий между меньшевиками и большевиками.
Меньшевики (Мартов, Плеханов) социалистическую революцию считали
отдаленной перспективой, выступали за мирные средства, признавали
руководящую роль либералов в борьбе за демократическую республику и
капиталистическое развитие страны. Большевики (В. И. Ленин) сделали
ставку на революционные, насильственные методы борьбы, быстрый
переход к социализму, установление диктатуры пролетариата.
9 января 1905 г. в России вспыхнула революция. Началом стал
расстрел мирной манифестации рабочих Петербурга, пытавшихся подать
петицию царю: «Взгляни без гнева... на наши просьбы, они направлены
не ко злу, к добру, как для нас, так и для тебя, государь!»
«Кровавое воскресенье» потрясло общество, до декабря 1905 г.
революционные события развивались по нарастающей, их поддержали и
либералы, и радикалы.
Зима — мощное забастовочное движение по всей стране,
крестьянские волнения в Центральной России, на Украине, в
Закавказье.
Весна—лето — усиление рабочего движения, создание советов
рабочих депутатов для руководства стачками (первый совет в
Иваново-Вознесен-ске); активизация крестьянского движения, создание
Всероссийского крестьянского союза; волнения в армии, восстание на
броненосце «Потемкин» (июнь); манифест царя об учреждении
законосовещательной (без права принимать законы) Государственной
думы.
Осень — забастовки и вооруженные столкновения перерастают в
октябре во всеобщую стачку; 17 октября Николай II издает манифест
«Об усовершенствовании государственного порядка», объявляется о
созыве законодательной Государственной думы, даруется свобода
печати, собраний, слова, совести; создаются либеральные партии —
Конституционно-демократическая (лидер П. Н. Милюков) и «Союз 17
октября» (лидер А. И. Гучков); они вместе с эсерами и меньшевиками
заявляют о завершении революции; оформляются монархические
(черносотенные) организации — «Союз русского народа» (лидер А. И.
Дубровин), Русская монархическая партия и др.
Декабрь — вооруженное восстание в Москве, поддержанное
радикальным крылом РСДРП — большевиками, баррикадные бои на Пресне,
ожесточенные бои с армией, подавившей сопротивление восставших.
В 1906 — первой половине 1907 г. забастовочное, крестьянское,
студенческое движение, волнения в армии и на флоте идут на спад.
Итоги революции противоречивы. Она заставила власть осуществить
ряд неотложных преобразований: создать законодательный
представительный орган — Государственную думу, гарантировать
фундаментальные политические свободы, пересмотреть Основные законы
империи, разрешить легальную деятельность политических партий,
профсоюзов, прессы, отменить выкупные платежи, сократить
продолжительность рабочего дня и др. Самые сложные вопросы
оставались нерешенными (в первую очередь аграрный). Власть была
вынуждена прислушаться к мнению общества, но продолжала воспринимать
его как докучливого просителя. Общество в лице оппозиционных партий,
в свою очередь, осталось при своем — настороженном и недовольном —
отношении к власти. И те и другие оказались не готовы к диалогу,
начавшемуся в столь драматических обстоятельствах. |
