Билет № 2

1. Черты классицизма в поэзии М.В. Ломоносова и Г.Р. Держа­вина (творчество одного из поэтов по выбору экзаменуемого).

Русский классицизм возник во второй четверти XVIII века и был связан с просветительской идеологией. Русские классицисты воспри­нимали литературное произведение как путь к совершенствованию человеческой натуры. Большое место в литературе классицизма зани­мают стихотворные жанры: оды, басни, сатиры. Разные аспекты русс­кого классицизма отразились в одах М.В. Ломоносова ( высокий граж­данский пафос, научная и философская тематика, патриотическая на­правленность), в баснях И.А. Крылова и в комедиях Д.И. Фонвизина.

Творчество Михаила Васильевича Ломоносова — яркий пример классицизма в русской литературе XVIII века. Основным жанром в его творчестве были оды — стихотворения восторженного характера в честь какого-либо лица или значительного, торжественного собы­тия. Этот жанр давал возможность высказаться поэтическим языком по вопросам, имеющим государственное значение.

Центральной в одах Ломоносова была тема Родины. Ломоносов изображает величие России, обширность территории, обилие природ­ных богатств. Например, в «Оде на день восшествия на престол импе­ратрицы Елисаветы Петровны, 1747 года»:

Вокруг тебя цветы пестреют

И к часы на полях желтеют;

Сокровищ полны корабли

Дерзают в море за тобою;

Ты сыплешь щедрою рукою

Свое богатство по земли. Что необходимо для процветания и благополучия России? По мне­нию Ломоносова, это упорный, напряженный труд всех слоев населе­ния. Тема труда занимает важное место в поэзии Ломоносова. В «Оде на взятие Хотина» (1739) Ломоносов показывает, что победу над Тур­цией одержал «в труде избранной наш народ».

«Возлюбленная тишина» для Ломоносова — это не только уста­новление мира между народами, но и прекращение внутренних раздо­ров, сплоченность всех слоев населения в стремлении достичь «про­цветания» России.

2. Роль эпизода встречи Башмачкина со «значительным ли­цом» в проблематике повести Н.В. Гоголя «Шинель».

Эпизод, изображающий встречу Башмачкина со «значительным лицом», очень важен для понимания идеи повести. «Значительное лицо» — чиновник, наделенным импозантной фигурой, тщеславием, заносчивостью, самодурством, высокомерием и бессердечием. Писа­тель выделяет выражение «значительное лицо» курсивом и разрядкой, но в то же время лишает это лицо имени и названия должности.

Это воплощение власти вообще, это верховный чиновник, ка­кого можно встретить в любом департаменте, на любой верхней ступени бюрократической лестницы. На миг Гоголь показывает «добрые движения» в душе «значительного лица». Это нужно и для объемной характеристики этого персонажа, и для оттенения присущей ему злобы. «Значительное лицо», однако, лишено сво­ей значительности (грозность он являет напоказ перед приятелем), это миражный образ, фигура, выставленная напоказ для поддержа­ния страха и воздействия на людское воображение. Но она являет свою дутую значительность и оказывает на несчастного Башмач­кина сильнейшее воздействие. Безропотный ранее герой (в бреду он произносил самые страшные слова и даже «сквернохульничал», упоминая его превосходительство) решается на «бунт».

3. В чем смысл названия рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека»?

В названии произведении отражена его ведущая гуманистическая идея. Автор сосредоточил внимание на характере и судьбе человека, кото­рый смог в жесточайших условиях остаться человеком, сохранить душу, способную к любви и состраданию.

В герое есть что-то необычное, привлекающее внимание, вызываю­щее «удивление» даже у рассказчика, прошедшего «почти всю» войну. Это является мотивировкой особого интереса («...я весь превратился в слух») к исповеди «уроженца Воронежской губернии» Андрея Соколова. Для него самого воспоминания — это попытка ответить на мучающие его вопросы: «За что же ты, жизнь, меня так покалечила? За что так исказнила?» Он раскрывает душу не просто перед первым встречным. Рассказчик для него родственная натура, фронтовик, много повидавший и понимаю­щий собеседник. В то же время герой не ищет дружественного отноше­ния: опыт войны научил видеть в каждом русском человеке «брата».