Билет № 3

1. Тема маленького человека в повести Н.М. Карамзина «Бед­ная Лиза».

«Маленький человек» — обозначение героя занимающего одно из низших мест в социальной иерархии. Основные черты личности «ма­ленького человека»: приниженность, острое ощущение несправедли­вости, уязвленная гордость.

Повесть Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» была одним из первых сентиментальных произведений русской литературы XVIII века. Глав­ным героем повести является повествователь, который с грустью и сочувствием рассказывает о судьбе бедной девушки.

Чрезвычайно существенным было для писателя-сентименталис­та обращение к социальной проблематике. Он не обличает Эраста в гибели Лизы: молодой дворянин так же несчастен, как крестьянская девушка. Но, и это особенно важно, Карамзин едва ли не первый в русской литературе открыл «живую душу» в «маленьком человеке», в представительнице низшего сословия. «И крестьянки любить умеют» — эта фраза из повести надолго стала крылатой в русской культуре. Отсюда начинается еще одна традиция русской литературы: сочувс­твие «маленькому человеку», его радостям и бедам, защита слабых, угнетенных и безгласных — в этом главная нравственная задача ху­дожников слова.

«Бедная Лиза» сразу стала чрезвычайно популярной в русском об­ществе. Гуманные чувства, умение: сочувствовать и быть чувствитель­ным оказались очень созвучны веяниям времени, когда литература от гражданской тематики, характерной для эпохи Просвещения, перешла к теме личной, частной жизни человека и главным объектом ее внима­ния стал внутренний мир отдельной личности.

2. «Письмо Татьяны к Онегину» и его роль в раскрытии про­блематики романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин».

Письмо — один из двух открытых монологов героини. Письмо Та­тьяны пронизано тем же громадным чувством, о котором уже расска­зывал нам Пушкин, и выражено теми же книжными словами, которые уже показал нам поэт: «несчастна» доля», «души неопытной волне­нья», «то в вышнем суждено совете», «до гроба ты хранитель мой», «ты в сновиденьях мне являлся», «кто ты, мой ангел ли хранитель или товарный искуситель»... Более того, в письме есть места, прямо заимс­твованные из любимых книг Татьяны: недаром она бродила по лесам, «воображаясь героиней своих возлюбленных творцов», и «в забвенье» шептала «наизусть письмо для милого героя».

Но Пушкин сумел показать, как за книжными словами живет на­стоящее; чувство. Татьяна прекрасно понимает, что поступок ее непри­личен с точки зрения привычной морали окружающих людей.

Обращаясь к Онегину, Татьяна переходит на «ты». Это не обмолв­ка, но полное доверие к избраннику, признание и клятва, интимная, но не боящаяся огласки: «я — твоя!».

Дальнейший ход романа разрушит надежды Татьяны, но не в малей­шей степени не затронет цельности и ясности ее души.

3. Почему мужики в сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик» предстают в виде «роя»?

В сказке «Дикий помещик» герой постепенно деградирует, превра­щаясь в животное. Помещик ненавидел крестьян, но, оставшись без Сеньки, совершенно одичал. Жизнь за счет народного труда превра­тила его в паразита. С исчезновением мужика наступают всяческие лишения, после которых российский дворянин превращается в дикого зверя. Салтыков-Щедрин убежден в том, что народ — созидатель ос­новных материальных и духовных ценностей, опора государства.

С исчезновением мужика наступают всяческие лишения, после которых российский дворянин превращается в дикого зверя: «...вце­пится в свою добычу, разорвет... ногтями, да так со всеми внутрен­ностями, даже со шкурой, и съест». Прекратился подвоз продуктов из имения («У нас на базаре ни куска мяса, ни фунта хлеба купить нельзя»), некому платить подати. Даже защитить помещика от медве­дя некому. Это свидетельствует об убежденности сатирика в том, что народ — созидатель основных материальных и духовных ценностей, он — опора государства, его поилец и кормилец.